董仲舒的大一统思想深深融入了中国历史和文化,是在民族心理的深层构建起的中国封建社会的正统思想,是增强华夏民族凝聚力、向心力的生动体现。.在中国历史上,“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”等所创造的巨大物质和精神财富,无不得益于...
浅谈董仲舒“大一统”思想.doc,浅谈董仲舒“大一统”思想摘要:对于董仲舒,以往的学者多是批判他所提出的“罢黜百家,独尊儒术”观点,认为他扼杀了战国以来“百花齐放、百家争鸣”的学术气氛;少数学者认为他的“大一统”及限制君权理论有积极意义。
2、根据材料概括董仲舒新儒学的主要内容材料一:春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。——《汉书董仲舒传》材料二:今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
先秦儒家思想,产生的根源在于文化的认同(尤其是原始宗教以及宗法思想,家国同构思想),在董仲舒时得以发展,以适合封建统治需要大一统,大非巨大之意,而是指尊大(动词),即敬重,一指元(接近道生一中一的意思),本源,统指始(根源),全意为敬重本源,本源可以理解为凌驾于...
董仲舒的学说繁多,囿于学力与篇幅,本论文仅探讨了董仲舒对于政治秩序的基本观点,以及灾异学说,廓清其天人思想的基本结构。搁置了对董仲舒其他学说与中天人思想之间的关系,如春秋学的源流与转变、历史观,这些研究待日后展开。
董仲舒通过《天人三策》得到汉武帝的欣赏,在最后一次对策中,董仲舒说:《春秋》大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统;法制数变,下不知所守。
在董仲舒的思想中,“大一统”有这样一个逻辑关系,即从“大一统”到正统观念,从正统观念到天人合一观念,从天人合一到君权神授观念,从...
说到《公羊传》,董仲舒不得不提。汉武帝刘彻时期,董仲舒结合当时的实际,对《春秋》“大一统”观作了系统的阐释。在董仲舒的思想中,“大一统”有这样一个逻辑关系,即从“大一统”到正统观念,从正统观念到天人合一观念,从天人合一到君权神授观念,从君权神授到天下观念。