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浅析董仲舒“天人感应”哲学思想.doc,浅析董仲舒“天人感应”哲学思想摘要：“天”是中国古典哲学最重要的范畴之一。董仲舒继承了先秦哲学重视“天”的传统，在总结前人的基础上创立了“天人感应”的神学主义体系。作为一种系统的理论体系，它的基本内涵包括十端说、人副天数说、祥瑞灾...
董仲舒调均思想的含义董仲舒的调均思想属于天人感应的神学思想体系，主张济贫调均与安民保民、救荒等相结合，以防贫富过度悬殊，使天下“易治”。它包括贫富有差和贫富有《论以人为本:从物到人》，江苏人民出版社2006度两方面的内容。
董仲舒"天人感应"说认为，天主宰人类社会，天人之间存在着一种神秘的联系，天能干预人事，人的行为也能感动天。自然界的灾异和祥瑞表示着对人们的谴责和嘉奖，人的行为（主要指帝王的行为、措施和宗教仪式）能够使天改变原来的安排。
董仲舒一共提出了两个概念，一是天人感应，这个理解起来需要和道家、墨家结合着看，这个天，其实也就是道，是宇宙中的一种玄化的东西。天人感应指的就是天能够知道人做了什么事，是好是坏，人也能接受天的旨意。
一方面，董仲舒的天人感应理论使得儒家思想的体量增大，使得儒学在竞争中胜出，其思想影响遍及社会各个领域，天人感应理论认为天赋予帝王纲常来教化百姓，从而有利于达到中央集权的政治目的，这符合历史发展的潮流，此外，董仲舒的天人感应论还...
董仲舒认为,哲学所要讨论的一个重要问题,就是所谓“天人相与之际”(《汉书·董仲舒传》).这个问题,汉朝人也简称为“天人之际”.这个问题也就是人和自然的关系问题.这确实是哲学所要讨论的一个重要问题.关于这个问题,从先秦以来,就一直进行着争论,到荀况作了一次唯物主义的总结.荀况根据...
董仲舒与五德终始说之间最大的差异在于，是否肯定统治者自救改错的努力二、天人思想的基础与结构上一节，探讨了董仲舒天人思想的形成背景，认为董仲舒虽然与其时代所流行的五德终始说同样接受天人感应的观点，但董仲舒对于天人感应原理的解释并不同于五德终始说所主张的五行移变的...
以董仲舒为代表的大儒构建思想话语权和合理依据的骨架完成后，就该开始填充内容了。建元元年（公元前140年），汉武帝召策问，董仲舒以“天人三策”完美的展示了他的理论。当时在策问中，董仲舒系统的阐述了天人合一与君权神授理论。
董仲舒在建构“天人感应”论思想体系过程中,还吸收了阴阳、五行观,确立了天人之间通过阴阳五行运行中的相感相应使天人系统模式最终形成。.董仲舒“天人感应”论思想体系自确立之日起就占据着汉代天人思想的主导地位。.在他的思想影响下,汉代天人问题...
董仲舒的这些诉诸经验的天人之学，除了可以有助于人们玩味汉代的敦厚质朴的历史精神外，恐怕多无哲学思想可取之。所以，这个董仲舒天人时代一旦结束，它便被精巧的本体论的哲学扫荡殆尽，即便如此，董仲舒便是天人古典哲学的终结。