而大乘佛教则不仅主张人无我，而且认为法无我，即同时否定法我的实在性。在乘佛教对“法无我”的理论分析，又可以分为两大派：一为初期大乘佛教（约公元一世纪至五世纪），由龙树、提婆创立的中观学派（在我国称为大乘空宗）。
[9]相较于千百年来，“传统”禅法已趋向“观心”──修心、唯心与秘密的歧途，所以“人间佛教禅法”修持的优先次序，笔者认为应先重新接续《阿含经》中佛陀早年的教导：即从观身以至观受、心、法──“四念处”，从诸法的“真实作意”中洞见无常、无我，缘起性空。
佛教中的无常，主要体现在四个方面，即我们常说的“无常四边”——“积际必尽，高际必堕，聚际必散，生际必死。”这四点，很多佛教徒都会讲，但不知道你们观修过没有。如果没有的话，那只是一种文字上的了解，其甚深涵义却很难以挖掘。
周贵华研究员：完整佛教思想简论周贵华研究员：完整佛教思想简论-学术论文-佛教在线周贵华研究员：完整佛教思想简论-学术论文-佛教在线摘要：完整佛教思想的核心乃完整佛教观。完整佛教观是以佛陀圣教为一乘整体的立场，反映了佛陀摄三乘为一乘而普度一切众生的完整本怀，因此能如实开...
再看回佛教，归零化、可塑性高的心也导致佛教四分五裂，出现很多不同的学说，因为到最后都固化在各自的学说中。人性复杂。佛陀一开始讲的是方法，而不是学说。没有如实观到无常、苦、无我的就会去思维上哲学化迎合无常、苦、无我。
2021届天台学研究生毕业论文云答辩会现场菩萨在线浙江讯5月13日，中国佛学院普陀山学院举行2021届天台学专业研究生毕业论文云答辩会。论文答辩委员会由山东大学陈坚教授，中国佛学院普陀山学院常务副院长会闲法师，中国佛学院普陀山学院副院长兼总务长界定法师，中国佛学院普陀山学院副...
观修赞叹“如彼如来光明智相，如彼名义”有口诀。【论文】云何作愿？心常作愿，一心专念，毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。【解释】如何观修作愿？（1）所谓“心常作愿”，就是行者依缘起性空正见，心中常常观想真实无上菩提心愿。
第一场论文研讨会发言纪录.人间佛教禅法及其当代实践──印顺导师禅学思想研究.主讲人:性广法师.回应人:蓝吉富老师.纪录:信融法师.主持人黄运喜老师:主讲人、回应人、各位与会的法师大德,大家好!性广法师是玄奘最杰出的校友之一,因为她在玄奘创下四...
杨度在1928年撰写的长篇论文《新佛教论答梅光羲君》，是他所有论佛文章中最重要的一篇。.他在文中说：他“始以寻求无我主义而习佛法，终以创造无我法门而入佛道”。.因此，杨度的全部佛学理论都是围绕着“无我主义”这一中心而展开的。.他自认为，他...
佛教形象没有了，未信者不信，已信者退失信心。所以这句话我们很有必要反复地咀嚼领会祖师的苦口婆心。这口诀，我们要记住...菩提达摩的这篇论文连题目在内，叫《略辨大乘入道四行》，大概是五百一十个字。那时禅不像我们现在有一个...
慈城罗珠堪布:“人无我”的具体修法人我的概念观察人我的方法观修的次第(一)人我的概念世俗人简单地认为:“人”是由精神和肉体构成的。佛教把肉体和精神...
科技信息论佛教无我观对当代大学生心理健康教育的启示苏州大学教育学院心理系沈建丹[摘要]心理素质是大学生总体素质的重要方面,加强和完善当代大学生的心理健康教育意义...
(摘录)佛教打坐实修..开篇我先说明,这是佛教的打坐实修法,许多佛教不知道怎么在座上修,佛教的修法多到数不清,有专门修寂止的,有专门修观的。我转发的这个可...
本论文以“杂阿含经”为主要经典依据,来探讨佛陀在修习上的方法运用,从佛陀的“无我”观来具体呈现《杂阿含经》里所衍生出佛教的解脱道。本文共分五章,各章的主...
然而,佛教的出世修行过程同时也是入世性的,它以心行超越的精神方法和入世度人的菩萨行为切入社会,以个体的“无我”自治与群体的“和合”共治为建立清净社会的两...
消除贪嗔痴和不知贪嗔痴是苦的无明，才是解脱灭苦之道。佛教揭示了至高真理。不懂其他的教。
修止的方面有如上一些善巧,那么修观方面的善巧呢?首先是人无我空性的修法。我们知道,人无我空性的修法都是围绕五蕴实际用功的。第一,如误以绳为蛇,灯笼光如照...
因此,佛教认为,人无我,即人的存在是虚幻不真的,人生充满了种种痛苦,如生、老、病、死、怨憎会、求不得、爱别离、五阴盛等,要消除这些痛苦,就必须勤修佛法、止恶...
假如说佛教的无常观能够建立,那么就可以推出无我观了。此色坏有,受、想、行、识坏有故,非我、非我所。(《杂阿含经》)佛陀通过五蕴的变化,推出无常。进而推出...
所谓心理锻炼之道即是怎么样通过自我达到心理健康[9],因此,从佛教特有的自我观——无我的角度入手,方能够实现佛教思想与大学生心理健康教育的完美结合。3.1树立无我观念,达...