静思法脉“为佛教”是智慧；慈济宗门“为众生”，是大爱。我的师父告诉我为佛教为众生，我则告诉慈济人“以佛心为己心，以师志为己志”，一脉相传。希望立体琉璃同心圆如水涟一般，一滴水，圈圈扩散，渐至全球，达成佛法生活化，菩萨人间化。
佛教文化对唐代艺术的发展及影响摘要：佛教在唐代发展到顶峰，佛教的本土化渐趋成熟，各宗派及佛学理论发展成熟，佛寺、石窟、塔等佛教建筑的大规模兴建，佛教绘画、造像、壁画等特点显异，雕刻制作水平也达到了新的高度。
苏轼的佛教情怀及与禅僧的交游—杨曾文【内容提要】：“唐宋八大家”之一的苏轼，不仅信奉佛教，而且对佛禅有较深入的了解，与禅僧保持密切的交游。这种情况自然也反映到他的文学创作中，甚至他的很多诗文是直接…
中国新世纪的杜甫研究，取得了丰富的成果，在文献整理、生平交迹、诗体研究、艺术的探索、杜甫思想、阐释批评与影响接受等方面，都有重要推进，下面分别介绍。.第一节杜集文献整理与研究.21世纪的杜甫研究，在杜集文献整理方面取得重大...
中日园林浅谈与景观设计借鉴.康石石..视觉设计话题下的优秀答主.91人赞同了该文章.很多同学在进行景观设计作品集的创作时，喜欢在原有的国际化设计方案中加入一些中式或日式元素来增加作品集的创意性，但对类似的地域性元素了解并不够，加进去不...
陶渊明的思想和艺术是一个很大的课题,本文拟限于讨论以下四个具体问题:第一,他接受前代思想的庞杂性;第二,他的复古主义社会理想;第三,他的人生哲学;第四,他在艺术上的创新。.一.陶渊明出生于江州寻阳陶氏高门。江州是儒风颇盛的地方1,陶渊明从小...
卢蕙馨(1995).佛教慈济功德会“非寺庙中心”的现代佛教特性（会议论文）.台北：寺庙与民间文化研讨会.11.卢蕙馨(1999).慈济医院志工的身体思考和道德论述（会议论文）.
佛教慈济基金会(2004).大爱洒人间：证严法师的慈济世界.台北：慈济文化志业中何国庆（2000）.挑战：证言法师面对挑战的智慧.台北：静思文化.台北：智胜文化.10.(1995).佛教慈济功德会“非寺庙中心”的现代佛教特性（会议论文）.台北：寺庙与民间文化研讨
佛教图书馆馆刊第四十四期95年12月佛教与社会论坛（三）佛教与社会──缅甸与的比较林端大学社会学系教授前言之前我已提及《佛教与社会》一书在科际整合的啟示与贡献，接下来是探讨史拜罗（Spiro）研究缅甸佛教与社会之间的关系，由此来比较缅甸与佛教的不同。
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你知道佛教都有哪些经典的人生哲理吗?下面小编为大家整理推荐了佛教静思经典语录,欢迎大家前来参阅。佛教静思经典语录(最新版)1)能干不干,不如苦干实干。2)...
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佛国中的佛有万亿尊佛，这是佛教经典裏面讲的，没有听到过佛号，不等於没有。我们听得到只是知道经常供奉佛的佛号。只要有人说就去随他说罢了，没有必要求真。仅供... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于佛教论文静思的问题>>
佛教中静思观音的寓意是什么?杨柳观音又於千手观音四十手中,其一即是杨柳枝手。〔千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼、千光眼观自在菩萨秘密法经〕也是中国民间...