日本学者藤田宏达在《原始佛教的善恶问题》（《原始仏教における善悪の問題》，《印度学仏教学研究》，1974年）一文中指出，“十善”与“十不善”（十恶）基本都是从行为实践的角度制定的善恶标准，而且都是世俗的立场，即具有在家的性格，与《摩奴
清道夫.这是佛教的十善：一、不杀生，二、不偷盗，三、不邪，四、不恶口，五、不两舌，六、不妄语，七、不绮语，八、不贪，九、不嗔，十、不痴。.或称十善业道。.这是十恶业：身业有三，杀生，盗窃，邪语业有四：妄语，恶口，两舌，绮语意业...
何欢欢︱“放下屠刀立地成佛”：至恶与至善.“纵使至恶，最终也必须为至善腾出空间”是现任荷兰莱顿大学佛学教授司空竺（JonathanA.Silk）著《印度佛教中的善与恶：现报之五逆罪》一文的结语。.这篇论文原题“GoodandEvilinIndianBuddhism:TheFiveSinsof...
十善：不杀生，不偷盗，不邪，不恶口，不两舌，不妄语，不绮语，不贪，不嗔，不痴。五戒:不杀生、不偷盗、不邪、不妄语、不饮酒。五戒十善是佛家的小行，是基础，是入门，再往上，就是大乘佛法…
佛教讲十善、十恶，谓“行善止恶”或“遏恶扬善”“防非止恶”等，意在劝导世人奉行十善，遏止或制止十恶。奉行十善是属于善行善业，将积累善的功德；行十恶则属于恶行恶业，将造成恶的罪过。将此善恶思想纳入因果报应、六道轮回之说...
而“五戒十善”就构成了佛教道德的基础。松赞干布依据“五戒十善”制定了一系列法律法规和道德准则。起到了“对善人予以奖励，对恶人加以惩处，对豪强大族用法律压抑，对贫弱者设法扶助”[2]的作用，从而在一定程度上缓解了社会阶级矛盾，有利于巩固农奴主阶级的统治。
所谓“十恶:杀、盗、、妄言、绮语、两舌、恶口,乃至贪欲、瞋恚、愚痴,此名十恶。十善者,但不行十恶即是也”。这样,佛教徒以十善十恶为准尺,明善辨恶并求改过积德,产生一种崇贤尚善的力量。
2018年10月28日至30日，以“交流互鉴、中道圆融”为主题的第五届世界佛教论坛将于福建省莆田市举办。中国藏学研究中心宗教研究所副所长、研究员豆格才让向本次论坛提交论文《论佛教十善法对藏民族道德思想的影响》。
2018年10月28日至30日，以“交流互鉴、中道圆融”为主题的第五届世界佛教论坛将于福建省莆田市举办。中国藏学研究中心宗教研究所副所长、研究员豆格才让向本次论坛提交论文《论佛教十善法对藏民族道德思想的影响》。以下为论文原文：
隋开皇律十恶渊源新探.pdf,隋《开皇律》十恶渊源新探周东平X内容提要:《开皇律》首创的“十恶之条”的罪名,不仅有从《北齐律》重罪十条发展而来的实质(即具体内容)的来源,而且还有素来为人们所忽视的形式(即其名称借用自佛教所谓的“十恶”)的来源。
由此可见,佛教的十善与”十恶不赦“,具有完全不同的涵义,佛教的十善,是指导人们用来修身的:例如不杀生包括不杀一切自然界的所有动物;不偷盗包括不贪、不占,不赖...
佛教十恶十善——做人的根本,gyswcw的网易博客,八字分析婴儿命名玄空风水择日奇门遁甲,本人喜欢郊游,爱好周易,联系QQ653756086本人命运指点属于收费,不喜...
佛教十善作为藏族首部传统法律的理论基础和行动指南而受到藏族社会和藏传佛教的特别重视,从古到今保持着强大的影响力,是藏族社会道德思想产生、发展和保持旺盛...