告子的人性论来源：儒学深究作者：告子是与孟子同时代的人，在诸子百家中，他本身的著作并不多，仅在其他的子书中，见到一点点有关他的思想言论。他之所以声名宏大于后世，是因为孟子批驳他的学说所造成的。告子讲的人性学说，究竟是什么呢...
孟子的人性学说论文,哲学论.doc,孟子的人性学说论文,哲学论文论文,论文孟子的人性学说在先秦诸子当中，孟子是第一个系统的讨论人性问题的哲学家。当时，对于人性这个问题，存在着大致三种观点：其一认为人性没有善恶之分，告子正是持有这种观点的人之一。
人性本善与本恶的思考与辨析.摘要：人性究竟是善是恶,这是自古许多先贤都在争论的话题,本文从告子,孟子,荀子,韩非子各自的学说入手,讨论了人性善恶以及如何去认识人性的善恶,最终归结于人的生存本能和生存进化的需要。.
告子说，“生之谓性”，即人生而具有的东西就是性，并且把性的内容规定为食、色两种，即“食色性也。”[2]（《孟子告子上》孔子在人性问题上只提出了“性相近也，习相远也”[3]（《论语阳货》），没有进行专门系统的论述。
对于《告子》篇中，孟子与告子关于人性的论辩，王船山认为，人性在根本上不能比拟于物，凡是把性比拟于物都是未曾“见性”，“知性”。而对于朱熹将孟子与告子的争辩理解为告子是以气为性，将气质之性理解为本然之性的观点，王船山认为，此观点说明朱熹认为本然之性为善而气质之性有...
《孟子·告子上》有云：水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。
摘要作为传统儒学的重要代表人物之一，孟子关于人性的思想极为深刻。其性善论思想体系内在地涵括了两方面的内容：其一，从本体论的角度提出性本善；其二，从修养论的角度提出存其本心、求其放心的向善之径。本文旨在通过对孟子及其言论的分析，挖掘孟
孟子在与告子辩论时，运用柳树和水的比喻来说明人天生就具备向善的可能性，要顺着人性的本质向善发展成为君子，不能逆着人性的本质成为君子。但是孟子的理论中人之所以能够成为君子是因为顺其人性的发展而不是违背人性的本质。
传统人性论非常重视人的自然性，告子顺此谈人的生性、自然性，而不是谈社会性及人之为人的本质属性。[5]50-54孟子和告子的思想起点、立论对象有较大差别，而孟子想要一位前辈依从自己的想法来讨论人性，是很难办到的。
告子也说，所谓的仁与义，人性中本是没有的，这都是经过后天教育后才形成的。（四）孟子的性善论。孟子继承并发展了孔子关于人性论的理念，并在此基础上初步建立了较为完善的性善论观点。孟子与告子的辩论充分阐述了这种思想。
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[论文作者]王美玲[发表期刊]管子学刊告子/卢梭/人性/自然状态人性论的研究有两条进路,一是从自然的层面上研究人性,另一是从道德形而上学的层面上研究人性.孟子的研究...
浅析人性预设与教化——基于孟子、荀子和告子的人性论,人性;;教化;;性善;;性恶;;性无善无不善,在两千多年前中国古人就对人性这个概念提出过充分的论证,中国古人的人性论思想...
其中主要有以孟子为代表的性善论、以荀子为代表的性恶论和以告子为代表的性无善无不善论,正是因为孟子认为人性是善的,所以才使得教化对人来说存在着自觉性和可能性;正是因为...
提出了"性无善无不善"论,与此相对,孟子提出了"性善论".孟子坚定地认为人性本善,强调了人心修为的重要性,把人性问题诉诸个人的道德自觉,突显了道德修养的个人责任...
试论荀子对告子人性论的继承与扬弃晓春李摘要本文认为孟子人性论中的道德属性与自然属性均一体性地来源于天命它们之间具有一种包容关系其中的两个连接纽...
试论荀子对告子人性论的继承与扬弃李晓春[摘要]本文认为,孟子人性论中的道德属性与自然属性均一体性地来源于天命,它们之间具有一种包容关系,其中的...
告子关于人性的理论事实上暗含了这样一个基本思想:既然人性是与生俱来的自然而然的食色之性,那么一个好的社会和好的人生就是让这种自然资料库分享于2010-08...
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試孟子對告子人性的超越劉志軍馮群摘要:先秦時,告子從"生之謂性"的前提出發,提出了"性無善無不善",與此相對,孟子提出了"性善".孟子堅定地認為人性本善,強調了人心...