【摘要】韩非子认为人性自利是自然现象,反对对人性作出善恶评价,跳出了性善论与性恶论的窠臼。因此,人性的拯救不能靠道德教化,而是要顺性因情、利用人性的自然趋势,因势利导,把人性的自利导向于有利于君主、有利于国家富强的方向。韩非子思想与儒家思想的分
韩非子的人性论及其当代价值理论新探{I}IJ201l?11(上>韩非子的人性论及其当代价值摘要韩非子是先秦"百家争鸣"中法家思想的集大成者,韩非子思想一个重要的理论基础是其人性论思想.他吸取了商鞅,慎到和苟子等人的人性论观点,建立了人性自然论,他认为:人的本性是"好利恶害"的.韩非的人性论以好...
从韩非的人性论和赏罚论,似乎推导不出现实社会中有道德的存在。因为既然人性是自私自利的,治国之道是根据人性的自私特点制定的刑赏法则,怎么还会有道德存在和生长的空间呢?许多学者正是由此认定韩非是非道德主义者。
2015-05-25韩非子和荀子的人性论有何异同252016-05-24韩非子和孔子认为人心皆善,老子认为人性本恶是否正确62017-06-19谁能回答”“皆挟相为而不周于为己也”是什么意思12011-08-24在人性论问题上韩非子主张“人性自私说”的根本目的是为了说明（...
先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各样的人性论主张。荀子是“性恶论”的典型代表，而由于韩非子与荀子的师承关系，学界普遍认为韩非子是荀子人性论思想的继承者，甚至比荀子的性恶主张更极端。
论文类型：硕士毕业论文论文字数：26598字论点：韩非子,文艺,学说论文概述：本文是文艺文学论文，本篇论文先从韩非子所处的大的“礼崩乐坏”的时代背景和“百家争鸣”的学术环境出发，来考察韩非子在所处的特殊环境下的必然选择。接着又针对韩非子文艺观的具体论
绝大部分的人都是这样自私，他们只是位高权重所以看起来要罪恶些。.但韩非子没有说这是性恶论。.韩非子承认有一小部分人（包括他自己）不像他们。.不是每个人的价值观都趋向利益！.臣不忍向贪敝之为，不敢伤仁智之行。.——《韩非子·问田》.编辑...
韩非子是战国时期的贵族，虽然身世显赫，但因当时战事频繁，自小便隐居于山野村林中，没有一般贵族子弟的纨绔之气，立定决心要重振威望，很早就周游列国，寻找强国之道。
先秦时期是我国古代人性论思想的形成阶段。诸子百家从各自立场出发，提出了各种各样的人性论主张。荀子是“性恶论”的典型代表，而由于韩非子与荀子的师承关系，学界普遍认为韩非子是荀子人性论思想的继承者，甚至比荀子的性恶主张更极端。
2017-03-24简述孔子、孟子、荀子、韩非子的人性论对中国传统法律的影响22013-01-30韩非子的性恶论152016-11-18法家的思想和儒家的思想的异同142012-07-29“人之初，性本恶。”是谁的思想。1982018-01-09“韩非子”和“荀子”的人性论有什么联系？
【1】韩非子把他老师的“人性恶”发挥到极致即“人性自利”,他认为“欲利之心”人皆有之,人人都是为利而生的,人与人之间的关系是纯利害关系,韩非子还认为“人之...