论顾恺之“传种论”绘画美学埘后世中国画的影响恺之“传神论”的先声。2顾恺之所处的魏晋时代风尚对“传神论”的确立则起了关键作用，魏晋是玄学风行的时代，“神”这一概念，在魏晋玄学的清谈之风盛行时被大量使用在人物品评中。
第三章顾恺之人物画的审美特征一、顾恺之人物画作品的创作特点(一)作品《洛神赋图》的神幻迷醉、婉约凄然(二)作品《女史箴图》的笔迹简澹、典丽秀润二、顾恺之人物画的艺术风格第四章顾恺之人物画的美学理念一、以形写神二、迁
顾恺之（348年—409年），字长康，小字，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。顾恺之博学多才，擅诗赋、书法，尤善绘画。精于人像、佛像、禽兽、山水等，时人称之为三绝：画绝、文绝和痴绝。谢安深重之，
另外，顾恺之的画论也是古代画家运用形象思维创作的最好范例。他提出的“传神论”不是写实主义的注脚，“以形写神”中的“形”也并非指的是外形、形状等浅层意思，而是指人物的动作与神情之间的关系及各个人物之间的关系。
“画论解读”专栏内容，是四川大学艺术学院韩刚老师以本科古代画论课为基础，整理而成：精选画论经典文献、全译并加以解读。每周二连载更新。【下周预告：中国画论解读（三）|南朝宋·宗炳《画山水序》】魏晋胜流画赞东晋·顾恺之一原文
以下回答来源于本人阅读本校学姐的博士论文的笔记：[1].罗小珊.传神论的起源[D].中国美术学院,2013.对顾恺之思想背景的理解，有一种观点认为传神论的起源深受魏晋玄学言意之辩方的影响，主要是汤用彤在《言意之辨》一文提出。另一种观点认为传神论的起源与人物品藻相关。
显然，顾恺之在绘制瓦棺寺壁画之前，他的绘画天赋早已具备，否则也轮不上他绘制维摩诘像壁画。无可争辩，鉴于曹植《洛神赋》在中国文学史上的地位，顾恺之绘制《洛神赋图》一定是有他借赋…
【摘要】：顾恺之(345-406)是东晋(316-420)重要画家。《晋书》中有他的传记,《世说新语》中有诸条关于他的逸闻。他的画,现存还有《洛神赋图卷》、《女史箴图卷》与《列女仁智图卷》的摹本,散见于国内与…
顾恺之的绘画及其理论上的成就，在中国美术史上占有极其重要的地位。顾恺之著有《启蒙记》3卷，另有文集20卷，均已佚。但仍有一些诗句流传下来，如“千岩竞秀，万壑争流，草木蒙茏，若云兴霞蔚”等，细致生动地描写了江南的秀丽景色，充满诗情画意。
顾恺之的观点“以形写神”的审美创作中，艺术家要把自己融入到客观对象的主观情感中才能刻画好对象。对画面布局进行合理分配，更好的描绘出人物的神韵来，达到传神写照的目的。在塑造形体时，删去繁琐之形，加以重点刻画“传神”之形。