浅析顾恺之画论中的“以形写神”-精品资料本文档格式为WORD,感谢你的阅读。要：从审美创作、审美鉴赏等角度，对顾恺之人物画论以形写神中形神关系的美学内涵进行分析，指出“重形轻神”和“重神轻形”都是与其本意不符的。
有人认为“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代,然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代。”（宗白华语）也有人把中国魏晋六朝比作欧洲的中世纪时代,但这个时期却达到了中国人物画的鼎盛阶段,涌现出一大批独具风格的人物画家
论述顾恺之的艺术成就及其影响.doc,论述顾恺之的艺术成就及其影响一.顾恺之的艺术成就顾恺之（约345～约409）东晋画家，字长康，小字，晋陵无锡(今属江苏)人。多才艺，工诗赋，善书法，尤精绘画，有“才绝、画绝、痴绝”之称。绘画以人物肖像、佛像、山水为主。
顾恺之《论画》【原文】凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以即事。凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。其素丝邪者不可用，久而还正，则仪容失。以素摹素，当正掩二素，任其自正而下镇，使莫动其正。笔在前运而眼向前视者，则新画近我矣...
东晋顾恺之《魏晋胜流画赞》是中国绘画史上最早与较完整的讲述“摹写要法”的文章。关于此文题目与顾恺之《论画》（见上期）题目是否错置、误倒的问题，20...
以下回答来源于本人阅读本校学姐的博士论文的笔记：[1].罗小珊.传神论的起源[D].中国美术学院,2013.对顾恺之思想背景的理解，有一种观点认为传神论的起源深受魏晋玄学言意之辩方的影响，主要是汤用彤在《言意之辨》一文提出。另一种观点认为传神论的起源与人物品藻相关。
顾恺之《论画》：一像之明昧，不若悟对之通神也丨私享·仿古.我们是有思想、有观点的文化艺术媒体。.凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。.凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。.其素丝邪者不可用，久而还正则仪容失。.以素摹素，当正掩二素，任其...
顾恺之《论画》：一像之明昧，不若悟对之通神也.摹画人物，自颈部以上，用笔宁可迟缓也不要图快，这样才不至于脱离原作太多而走样。.凡将摹者，皆当先寻此要，而后次以其事。.凡吾所造诸画，素幅皆广二尺三寸。.其素丝邪者不可用，久而还正则仪容...
【动态】【枫趣·谈艺录】顾恺之论画等三篇2019-12-2015:28:34来源：樊枫艺术工作室作者：A-A+顾恺之全身画像顾恺之（348年-409年），字长康，小字，汉族，晋陵无锡人（今江苏省无锡市）。杰出画家、绘画理论家、诗人，时称三绝：画...
顾恺之《洛神赋图》局部（宋摹）故宫博物院藏《洛神赋图》是东晋著名画家顾恺之（348—409）的绘画作品。原作已佚，今存有宋代摹本五卷，绢本设色，分别藏于北京故宫博物院、台北故宫博物院、辽宁省博物馆和美国弗里尔美术馆等处。