人生路上，我们需要面临许多的选择，在面临选择时，如果我们失去了正确的人生信念，就会失去人生的方向。不少人会因此造成一念之差的大错或小错，心灵的选择，很重要。曾有一位登山者，途中遇到暴风雨，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人。他心想；是救他呢/还是继续前行/经过很长时间的犹豫后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他给救醒了。于是，两个人搀扶着走出了雪地……也许并不是每个人都会碰到这样的生死诀择。但是我们的生活中也会面临一些触动心灵的选择，在这种情况下，我们应该慎重考虑，不要让自己在作了选择后才感到后悔。在痛苦与幸福的选择下，我们应该学习登山者多为别人着想。因为正确的选择，会带给我们很多，它也是体现我们自身价值的关键，正如那位登山者，如果他没有选择就那个人而独自朝前走，那我想他也未必会走出雪地吧。因为，他可能会为自己的选择而后悔，可那时，已经晚了，不是吗？我们在面临选择时，只有作出了正确的选择，人生的画卷才会更加美丽，人生的舞剧才会更加精彩。
1. 妈妈经常对我说要自觉,可是我自己有时真的是自觉不起来啊。我写作业的时候,要么口渴了,去喝喝水,要么手痒起来想动动其他的东西,妈妈看见了,就说:“你的毛病就是不自觉，我不在，你作业写得就更慢了。”昨天，妈妈想去美容院洗脸，可是她想起我的作业，她想还是不去了。我说：“你去吧，我自己会做好作业的。”妈妈还是不放心，最后在我的恳求下，妈妈终于走了。开始，我做得挺认真，心想：我一定要自觉。做着做着，我有点坚持不住了，可是，还要继续做，不然妈妈回来看见我没写完作业肯定会说：“我不在你就不自觉，我下次再也不出去了。”我一想到妈妈那生气的面庞和她对我的“威胁”，我还是努力写下去吧。可到了最后，我真的是写不下去了，因为我经不住电脑的诱惑，想听听MP3里张韶涵的动人的歌，更想看动画片里芭比娃娃跳优美的芭蕾舞，于是我禁不住自言自语：“妈妈都可以去美容院享受，那我为什么也不去享受一下呢，反正作业也快写好了。”于是，我开起了电脑，敲起了键盘。“自觉”溜走了……老师也说我不自觉。练舞蹈的时候，因为我怕疼，压腿时压不下去，没有用力压，徐老师看见我没有认真压腿，走过来说：“我不帮你压，你就不自觉。”于是，老师就坐在我的背上，当时腿就疼得没知觉了。到底怎样才能让我完全自觉呢？也许要等我上大学后吧。2.星期六，我一口气读完了《托起心中的太阳》一书，心中如大海般波涛澎湃，久久不能平静。那抱团成球的小小蚂蚁，那《出生入死时》争穿防备弹衣的刑警，那血洒120米英雄路的杨钢林，那携手共抗“非典”的白衣天使，还有那为世界和平献出生命的郁建兴……一桩桩，一幕幕，无不让我为之肃然起敬！看：《120米，血洒英雄路》，杨钢林在追捕两名持刀歹徒时，被刺断右腿股动脉，可还是顽强地追出了120米，把自己的鲜血和生命，永远地留在了这片绿水青山间。听：《出生入死时》，追捕案犯前，因争穿防弹衣而被误会的刑警队队长平静的话语：“你穿上了防弹衣，你就必须冲在最前面，你就要先面对死亡！……每次抗洪抢险……洪水滔滔，解放军只想着往下跳，可也许一跳下去，一辈子就结束……”他说得很平静，我的心里却一瞬间翻江倒海！“洒热血铸巍巍英魂，保平安显铮铮铁骨！”这些有名或无名的英雄们，用自己的信念，用自己的鲜血为我们和平写了生命的意义，树立了一座永垂不朽的时代丰碑。生命，对于每个人来说，只有一次，谁不珍惜？但，为了集体的利益，为了人民的利益，他们牺牲了自己，奉献了自己。中华五千年的文明史，清晰地铭记着中华民族的祖先是具有自强不息之禀性的。综观历史长河，在我们中华民族的血脉中流动着的是一股股自强不息的气息。从大禹治水到1998年的抗洪抢险，从修筑长城到建立社会主义社会……每个年代，都涌现出一批批勇士。他们，以中国人特有的百折不挠的精神，勇敢地迎接时代的挑战，迎接生命的挑战，用心灵演绎了一个个可歌可泣的故事。而今天，从他们身上，从这些有名或无名的英雄身上，我们又一次看到了一个自强不息、勤劳勇敢的中华民族，一个团结统一、爱好和平的中华民族。掩卷沉思，我不由轻声问自己：“我该做些什么？我们该做些什么？”我们是祖国的花朵，我们是未来的希望，我们将要面对国际激烈竞争的挑战，我们将要担负起富国强民的重担。可是，当前，我们当中绝大多数人都是家中的“小皇帝”、“小公主”，过惯了衣来伸手、饭来张口的日子，缺乏自立、自强、吃苦耐劳的精神，缺乏克服困难的勇气和毅力，依赖性强、独立性差、经不起挫折等不良习惯，很多同学为了讲排场比阔气，动不动就请客，乱花零用钱，常常把吃不完的或不喜欢吃的东西乱倒乱扔，不仅浪费了粮食又污染了环境。就说我吧，我平时也很会花钱，买一些很贵但不卫生的东西吃。有时觉得不好吃，尝几口，就把这些东西丢了。有时看到同学们好的东西，就千方百计地去买来，一点也不怜惜父母的辛苦。有时遇到强度较大的体能训练或难度稍高的学习任务，难道，我们不该说一声惭愧吗？近年来，世界各国都很重视青少年的意志和毅力的培养。我们的祖国作为发展中国家，还并不富有强大，我们作为华夏子孙，更应该从小磨炼自己，为振兴中华打好坚实的基础。而振兴中华就需要我们具备不怕苦、不怕累的品格，这就要求我们这一代应该自觉地磨炼自己的意志品格，因为只有自觉磨炼，才能培养开拓、创造的胆量和能力。那身残志坚、挑战时代的下岗女工****和，靠自强不息的精神创办起名扬四方的企业，为残疾人和下岗职工建立了一个“快乐的家园”；那天资并非超群的陈肖霞，凭借顽强的意志和执着的精神，登上了冠军的宝座，获得“跳水女皇”的桂冠；还有那屡败屡战的顶碗少年，面对来自五洲四海的观众，面对一次次的失误，用常人难以想象的从容和坚持，终赢得暴风雨般的掌声……他们，不正是他们，用自己生动的故事，告诉我们“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的道理吗？是的，人生是一场搏斗。只有敢于拼搏的人，才可能是命运的主人。在山穷水尽的绝境里，再搏一下，也许就能看到柳暗花明；在冰天雪地的严寒中，再搏一下，一定会迎来温暧的春风！同学们，让我们从小事做起，从我做起，从现在做起，磨炼自己，挑战自己，战胜自己。让我们努力做到不比吃、不比穿、不摆阔；让我们积极提倡吃得科学，穿得整洁，学习刻苦；让我们尽力节约一滴水、一度电、一分钱、一粒米、一张纸。日常生活中，我们要学会帮爸爸妈妈做些力所能及的家务；茶余饭后，我们应积极参加社会服务、公益劳动、体育锻炼等各项活动。我们要严格要求自己，让自己在不断的实践中，付出艰辛的劳动。我们要快乐地面对困难，让自己在经受挫折和磨难中，形成勇敢、坚毅的心理素质。我们要学会团体合作，体会友爱互助精神的可贵，把握生命的真谛。同学们，鹰的翅膀是在搏击风浪中练硬的，挺拔的松柏是在傲霜斗雪中成长的。愿大家，勇做翱翔蓝天的雄鹰，不做贪图安逸的麻雀；争做山巅松柏，不做温室花朵。敬爱的周恩来总理曾说过：“为中华之崛起而读书！”让我们也大声地说一句：“为振兴中华而自觉磨炼！”同学们，请用我们的实际行动，向我们的前辈，向我们的英雄，致敬！这两篇你选一个吧
各人自扫门前雪 莫管他人瓦上霜 《古今谭概》里“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这一广为流传的成语的寓意是，只管自己的那一份，不管别人事情的那种个人主义、本位主义的思想和行为；以此讽刺只顾自己，不管他人的人。正其意理解，就是既要管自己的那一份，又要管别人的事情。这是积极的、健康的意义，也是中华民族的传统美德。 但是，我想在实行社会主义市场经济体制这一新的历史条件下，尤其在体制转轨这一特殊的历史时期，对这一成语前后两句不能相提并论，而应分开强调。首先应该强调“各人自扫门前雪”，以强化人的责任意识和责任感。
仗义每多屠狗辈，负心多是读书人。
驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个思路，那就是：1、列现象，2、示弊端，3、探根源，4、指出路。本文试以高中课文，鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例，对驳论文的这一特征予以探析。第一步：列现象。对现实中不合道德、有碍社会健康发展的现象进行列举。事例选取的典型性，以求警醒人们；罗列的丰富性，以求引起读者共鸣；修辞的多样性，以求彰显行文文采，增强气势。例：单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。第二步：示弊端。每一种（类）丑陋的现象都会或多或少造成社会的损失。有些损失是明显的，人们不齿、唾弃；但一些损失在较长的时间段后才会出现，许多人看不到这种想象的危害，那就要揭示，这要求写作者既具有深邃的目光，透过现象看本质，又具有先知先觉的本领。（这种一味的送去，造成物质的枯竭。）虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用。但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。第三步：探根源。运用哲学的观点去看问题，从理论的高度看问题，显示思维的深度和思维的广度。但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后来法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。第四步：找出路。高瞻远瞩，高屋建瓴，为读者指出一条解决问题的思路。多从教育、政府规范和引导、法律严惩几个角度谈起。所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。又如：“莫使‘英雄’泪满襟”这一主题，可以写出以下提纲。第一层：自己不做，阻止、限制他人；看到荣誉，嫉妒、中伤他人：这是使‘英雄’泪满襟者的典型表现。第二层：伤及他人，使英雄心如死灰；危及社会，使社会正气低迷。是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的危害。第三层：个人欲望强烈，嫉妒心强，心胸狭窄，信奉“人人为我”，是使‘英雄’泪满襟者的产生出格举动的根源。第四层：不怕闲言碎语，反对嫉贤妒能，是我们对待这一出格行为的正确态度；加强道德教育，保护英雄权益，是我们对待这一出格行为的正确措施。以上为笔者对驳论文的写作指出的思路，希望广大考生积极借鉴，在考场上表现出深邃长远的目光，高瞻远瞩的见解，决胜于考场。立论和驳论议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。（1）立论 立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。写立论性的文章，必须做到：①论点要正确、鲜明。正确就是论点本身要符合马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，符合客观实际，并经得起实践的检验。鲜明就是说作者必须旗帜鲜明地表示肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，决不可含含糊糊，模棱两可。②论据要真实、充分。就是说，必须举出足够的事实或公认正确的道理，证明论点的正确性。作为论据的事实，包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。用事实作论据，有很强的说服力。用科学道理作为论据，也具有极大的说服力。如用自然科学的原理、定律和公式等作为论据，也能有力的起到证明论点的作用。③论证必须符合正确的推理形式。写立论性的文章，要言之成理，合乎逻辑。论点统帅论据，论据证明论点。论据必须足以证明论点，论点必须是从论据中推断出来的必然结论。（2）驳论 驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。驳斥错误的、反动的论点有三种形式：①直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。②通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。③通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。总之，写驳论性的文章，还应注意以下几点：①要对准把子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢？通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。②要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。③要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。议论虽有立论、驳论两种方式，但两者不是截然分开的。破和立是辨证的统一。在立论性的文章中，有时也要批驳错误论点；在驳论性的文章中，一般也要在批驳错误论点的同时，阐明正确的观点。因此，立论和驳论在议论文中常常是结合起来使用的。
驳论文是议论文常见的论证文体。
1、列现象；
2、示弊端；
3、探根源；
4、指出路。本文试以高中课文，鲁迅先生的名篇《拿来主义》为例，对驳论文的这一特征予以探析。
论文查重还应注意以下几点：
①、要对准把子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。通常有两种方式。一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。
②、要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。
③、要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。
扩展资料：
议论文从论证方式看，一般分为立论和驳论两种。
1、立论
立论是对一定的事件或问题从正面阐述作者的见解和主张的论证方法。写立论性的文章，必须做到：
①、论点要正确、鲜明。正确就是论点本身要符合马列主义、毛泽东思想和邓小平理论，符合客观实际，并经得起实践的检验。鲜明就是说作者必须旗帜鲜明地表示肯定什么，否定什么，赞成什么，反对什么，决不可含含糊糊，模棱两可。
②、论据要真实、充分。就是说，必须举出足够的事实或公认正确的道理，证明论点的正确性。作为论据的事实，包括有代表性的确凿的事例或史实，以及统计数字等。用事实作论据，有很强的说服力。
用科学道理作为论据，也具有极大的说服力。如用自然科学的原理、定律和公式等作为论据，也能有力的起到证明论点的作用。
③、论证必须符合正确的推理形式。写立论性的文章，要言之成理，合乎逻辑。论点统帅论据，论据证明论点。论据必须足以证明论点，论点必须是从论据中推断出来的必然结论。
2、驳论
驳论是就一定的事件和问题发表议论，揭露和驳斥错误的、反动的见解或主张。
驳斥错误的、反动的论点有三种形式：
①、直接驳斥对方的论点。先举出对方的荒谬论点，然后用正确的道理和确凿的事实直接加以驳斥，揭示出谎言同事实、谬论与真理之间的矛盾。有的文章，首先证明与论敌的论点相对立的论点是正确的，以此来证明论敌的论点是错误的。
②、通过批驳对方的论据来驳倒对方的论点。论据是论点的根据，是证明论点的。错误和反动的论点，往往是建立在虚假的论据之上的，论据驳倒了，论点也就站不住脚了。
③、通过批驳对方的论证过程的谬误（驳其论证）来驳倒对方的论点。驳倒了它的论证中关键问题，也就把谬论驳倒了。
重视写作基础理论知识的学习，提高以理论指导写作的自觉性，减少盲目性。写作是文章作者创造性的精神活动，也是社会性的文化现象。一篇文章的得失好坏，不仅决定于作者自身的个性、禀赋或努力程度，也和他对这一精神活动的客观规律以及与此相应的规范性要求的理解、把握程度有关。所谓写作理论，主要就是对于这些规律规范的概括和阐释。有的同志轻视写作理念知识对于写作实践的指导作用，认为不学理念也可以写出文章，其根据是有的作家没有学习写作理念知识，也写出了很好的作品。这个看法是片面的。事实上，所有会写文章的人，都是自觉或不自觉地通过不同途径，在写作的规律性知识方面积累了较高理论素养或丰富的经验性体会的。有些人由于种种原因未能系统地学习写作理论知识，但他在练习写作的过程中，一定也阅读过许多范文，在这些范文中，就蕴含某些写作原理和规律，所以他也等于是在学习借鉴前人的写作实践中掌握了他们。毛泽东同志在《实践论》中说过：“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深广地感觉它。”系统的理论学习和具体的经验积累之较高的理论修养，自己在实践中就能自学地扬长避短，阅读别人作品也能更好地分辨精华、糟粕，对于写作能力的提高自然会有更大的帮助。学习知识和理论，目的是指导实践，要在能力的转化上多下功夫。即使是对知识、理论掌握程度的考核，也就在把重点话如何运用知识、理念来分析问题、说明问题上面，而不以单纯地复述、背诵要领或条条为满足。再说，知识和理论的作用，主要在于说明写作活动自身的矛盾运动及其变化规律，帮助习作者端正学习态度，改进学习方法，而不可能提供什么一试就灵的仙丹妙药或是照搬不误的万能模式。
也许是受传统明哲保身思想的束缚，也许是受我们中国人固有性格的影响，从小我们就被告诫不要在外面惹是生非，别人的事少管，以免惹祸上身。正所谓“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”。
很多人做得“不错”，我们不是常常听到这样一些事情吗？房子着火了，很多人围着看，却没有人主动去救火，等消防队员来了，房子也烧得差不多了；
歹徒抢了一位女士的包，一路狂奔逃窜，沿途还撞倒了几个行人，遗憾的是，无人见义勇为，前去擒贼，等警察来了，歹徒早已在茫茫人海中消失得无影无踪了……
之所以会这样，无非是因为火没烧到自己家，歹徒没抢到自己头上，事不关己﹑高高挂起，如此而已！
一些政府部门也是如此，所谓“责权明确﹑各司其职”，“份外”之事一概不管，难怪老百姓反映有些政府部门的工作效率太低。一件事从这推到那，都说不属于自己的管辖范围，无权处理。想想也是，干嘛要管别的部门的“闲事”呢，弄不好还得落个“越权行政”的罪名。
于是乎人们纷纷抱怨，人情冷暖﹑世态炎凉。“个人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”，长此下去，我想这样的处世哲学﹑这样的人际关系对人类的发展，社会的进步绝不会产生什么良好的影响。
当前，我们高举有中国特色的社会主义大旗，高呼构建和谐社会的口号。可是事实并非举举旗帜﹑喊喊口号那么简单。社会的和谐离不开人与人的和谐，离不开人与自然的和谐。
当你陷入困境遭遇挫折的时候，别人的热情帮助，哪怕是一个鼓励的眼神，都可能使你重新振作起来，从而战胜一切。既然如此，当别人同样需要帮助的时候，为什么不伸出一双温暖的手，送出一丝真诚的微笑，甚至递上一个鼓励的眼神呢……倘若人人如此，社会不就和谐了吗？
在今天全球经济一体化的背景下，一个国家﹑一个地区的发展也会遭遇很多困难，包括毁灭性的自然灾害，同样离不开其他国家和地区的支持与帮助。真诚互助﹑共同发展是全世界各国人民所需要的，人们呼唤热情，拒绝冷漠！
当寒冬再次来临的时候，当雪花再次飘落的时候，如果你轻松扫完了自家门前的雪，再伸出你热情的双手，帮助他人扫扫瓦上的霜，那又何妨？
个人自扫门前雪，休管他人瓦上霜
【解释】莫管：不要管。比喻不要多管闲事，或者用来形容那些明哲保身的人。
【出处】宋·陈元靓《事林广记·警世格言》：“自家扫取门前雪，莫管他人屋上霜。”
【示例】然而也有经过许多人经验之后，倒给了后人坏影响的，如俗语说“～”的便是其一。 ——鲁迅《南腔北调集·经验》
【翻译】每个人扫自己门前的雪，不要管别人家房上的霜。
比较对仗工整的说法是：“各扫自家门前雪，莫管他人瓦上霜”。
1. 妈妈经常对我说要自觉,可是我自己有时真的是自觉不起来啊。我写作业的时候,要么口渴了,去喝喝水,要么手痒起来想动动其他的东西,妈妈看见了,就说:“你的毛病就是不自觉，我不在，你作业写得就更慢了。”昨天，妈妈想去美容院洗脸，可是她想起我的作业，她想还是不去了。我说：“你去吧，我自己会做好作业的。”妈妈还是不放心，最后在我的恳求下，妈妈终于走了。开始，我做得挺认真，心想：我一定要自觉。做着做着，我有点坚持不住了，可是，还要继续做，不然妈妈回来看见我没写完作业肯定会说：“我不在你就不自觉，我下次再也不出去了。”我一想到妈妈那生气的面庞和她对我的“威胁”，我还是努力写下去吧。可到了最后，我真的是写不下去了，因为我经不住电脑的诱惑，想听听MP3里张韶涵的动人的歌，更想看动画片里芭比娃娃跳优美的芭蕾舞，于是我禁不住自言自语：“妈妈都可以去美容院享受，那我为什么也不去享受一下呢，反正作业也快写好了。”于是，我开起了电脑，敲起了键盘。“自觉”溜走了……老师也说我不自觉。练舞蹈的时候，因为我怕疼，压腿时压不下去，没有用力压，徐老师看见我没有认真压腿，走过来说：“我不帮你压，你就不自觉。”于是，老师就坐在我的背上，当时腿就疼得没知觉了。到底怎样才能让我完全自觉呢？也许要等我上大学后吧。
作文是怎样“炼”成的 一、炼标题---芳草满园花满目 俗话说的好“题好一半文”。文章的标题就好比是一篇文章的眼睛，通过它，我们可以窥见恩的灵魂。古今中外许多 优秀的作家，为自己的文章拟一个靓丽的标题，直至“为伊消得人憔悴”。近些年来，许多省事的中考作文为了鼓励和 培养考生的创新精神，都有让考生自拟题目的要求。毫不夸张的说，题目拟的如何，不但催这在给阅卷老师第一印象的 问题，甚至直接影响到阅卷老师对文章的评分。看许多满分的作文拟题方法，的确给人新颖的感觉： 1.引用流行歌曲，如《一切尽在不言中》《常回家看看》 2.运用拟人、比喻、反复、设问等修辞方法，如《一条海豚的幸福感受》《生活好比一桌宴席》《现在？现在！》《成 才全靠父母吗？》 3.套用流行语，如《在桥一方》《都是课外书惹的祸》 4.借用成语或名句，如《勿以小善而不为》《学无止境》 5.活用熟语，如《关于“交往”条件的试验报告》《交往说明书》《低下头看看》 6.采用散文化的语言或诗的语言，如《我也衔国一枚青橄榄》《着一袭美丽的绿地》《意思甘醇沁心田》 二、炼开头----举头已觉满眼春 古人说“凤头豹尾”，就是说开头要写得有资有彩，像凤凰的头那样，有人说：“好的开头等于成功的一半”，这些 都说明了作文开头的重要性。堇菜的开头能一下子就打动评卷老师的心。由于时间与篇幅的限制，考场作文的开头窖酒 间接、生动、优美，我门可以欣赏以下下面这些满分作文的开头： 1.引名句，起点高原，入“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”知识犹如浩瀚无垠的大海，哪有水源穷尽的一天？惟有 以百力折不回的毅力，勇往直前，方能采撷到知识果实----《学无止境》 2.巧比喻，形象开阔，如：像微风拂过竹叶，像碧波亲吻着海岸，像明星装饰着天幕，像冷雨滋润着土地。你的出现仿 佛一道闪电划破了凝固的空气。----《一丝甘醇沁心田》 3.趣比拟，别开生面，如“嘿，大家好，我叫把握与自信等人是同胞兄弟，我们共同支撑着人的大脑活动与精神。你们 可不要小瞧我啊，我的存在很重要呢。”----《我叫把握》 4.作排比，造势磅礴，如：盈盈月光我采一捧最清的；落落余辉，我拥有一律最温暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的； 凄凄芳华，我摘一束最灿烂的，对人以和，待人用善，待人和善。----《待人和善》 5.巧设问，引人深思，入：团团黑黑的硝烟还围绕在你的身边吗？轰隆的飞机还盘旋在你头顶的那片天空里吗？哦！伊 拉克女孩，你那纯洁的双眼噙着泪水，你无助的眼神充满了恐惧，你在想什么？----《今夜星光灿烂》 6.深抒情，生动感人，入：虽说雁过无痕，岁月无声，二白驹过隙的光阴却在生命的每一个空隙里不着痕的流动。流年 的浪花总是涤荡在邈远的心际，水波涟漪般徐徐荡开，风中花瓣也亲亲坠落，是什么促使我们的忧伤、快乐、悲痛幸福 化作丝丝雨露……在精密的夜里发起一轮轮的攻击？----《永恒的情结》 7.用题记，揭示主旨，如 ：就在蔚蓝变成紫红的那一刹那，也预示着无情的黑夜即将代替这片美丽，但我仍然坚信： 无情的黑夜也是慷慨的！－－题记----《把黎明的美丽带给曾经失落的我》
人生路上，我们需要面临许多的选择，在面临选择时，如果我们失去了正确的人生信念，就会失去人生的方向。不少人会因此造成一念之差的大错或小错，心灵的选择，很重要。曾有一位登山者，途中遇到暴风雨，他深知如果找不到避风之处必死无疑。他走啊走，突然脚下碰到一个僵硬的东西，他扒开雪地一看，原来是一个冻僵的人。他心想；是救他呢/还是继续前行/经过很长时间的犹豫后，他决定救这个人。于是，他脱下手套，开始给那个冻僵的人全身按摩。经过一番努力，终于把他给救醒了。于是，两个人搀扶着走出了雪地……也许并不是每个人都会碰到这样的生死诀择。但是我们的生活中也会面临一些触动心灵的选择，在这种情况下，我们应该慎重考虑，不要让自己在作了选择后才感到后悔。在痛苦与幸福的选择下，我们应该学习登山者多为别人着想。因为正确的选择，会带给我们很多，它也是体现我们自身价值的关键，正如那位登山者，如果他没有选择就那个人而独自朝前走，那我想他也未必会走出雪地吧。因为，他可能会为自己的选择而后悔，可那时，已经晚了，不是吗？我们在面临选择时，只有作出了正确的选择，人生的画卷才会更加美丽，人生的舞剧才会更加精彩。
自觉今天中午,本应是我们读书的时间。但是，班长却没有组织同学们读。我正在看小说，把这件事忘了，就没有提醒班长。其他同学，有的在外面玩，有的在教室里吵闹，都没有注意这件事。 不一会儿，卫老师来了，她看了我们班的状况，脸色沉了下来，大发雷霆地把我们训了一顿，并告诉我们，学习是靠自觉的，是我们要学，不是老师要学。应当知道学习的重要性。老师虽然态度严厉，但她跟说了这鞋以后，还是用亲切的口吻一次次地叫我们要记住老师的教诲。这也就是我喜欢她的原因了。 我想，卫老师也不想每天骂我们，她希望我们成材。交代我们一点点小事情，我们都没做好，她当然很生气，恨铁不成钢啊！老师后也花了许多心血在我们身上，我们也应自觉地去学习。 所谓的学习，就是学习许多新鲜的东西，开拓视野。知识是无穷无尽的，正所谓“活到老，学到老”，就算花费了一生的时间，也学不完如同汪洋的知识。学习是很快乐的事情，要自觉地学习，老师交代的事情要认真地完成，不能有半点含糊。 自觉学习，你快乐，我快乐，大家快乐，老师家长更加快乐。这不是一件快乐的事情吗？
一般“驳论文”的写作，常采取以下写作模式：树的（引论）——批驳（本论）——立论（本论）——作结（结论）树的：就是“树靶子”，即在文章“引论”部分摆出敌论，以作为批驳的对象。批驳：就是“打靶子”，即摆出事实和理由来批判、驳斥错误的乃至反动的观点或意见。立论：即在驳倒敌论的基础上，建立起自己的正确观点。以上两个层次，为文章的“本论”部分。作结：即文章的“结论”部分，起到收束全文、点明主旨的作用。而申论中的“反驳”，毕竟不是规整的“驳论文”，一般无需首尾俱全，即便是2012年测试的“微型驳论”，也没有必要写出“引论”与“结论”，它只需写出“本论”中的两个层次即可。不过，对于申论来说，这“两个层次”倒不宜于简单地说成“批驳”与“立论”，更确切地说，应该是：匡误纠偏（破）{指出错误 说明理由}—立论陈策（立）{确立正论 陈述对策}这就是申论“反驳题”最基本的解题思路。诠释如下：匡误纠偏：因为申论“反驳题”所设定的“靶标”，不过是在议论国是、研讨问题时出现的某些不当的观点或意见，其动机本身是好的、善意的，认识模糊或方法欠妥而已，不应视为不共戴天的“敌论”。所以，反驳的文字应当具备温和大度的研讨作风，只需“指出错误，说明理由”即可，不宜于作激烈的批判与驳斥，甚至愤怒声讨、针锋相向、口诛笔伐，而应该客观地陈述，冷静地分析，平和地说理。因此，不以冷峻凌厉的“批驳”称之。因其目的在于匡正错误或纠正偏颇，故而称之为“匡误纠偏”。立论陈策：申论，是“指点江山”的文字，重在检测考生的“策见”能力，它要求考生在面对复杂的社会问题时，不仅要有正确的见解，而且能拿出相应的对策。因此，申论“反驳题”的解答，除了涉及普通“驳论文”要涉及的“立论”（确立正论）之外，还应涉及“陈策”（陈述对策）的内容，故而合称为“立论陈策”。这里需要特别注意的是，以往申论所考查的“正面立论”的常规题型，无论是“概述”、“分析”、“对策”题，还是“议论文”或“公文”，它们所能涉及的写作内容，只有“立论”和“陈策”；而申论“反驳题”较之于常规题型来说，则多出一个写作层次，即在“立论陈策”之前，首先要有一段“匡误纠偏”的文字。这就是所谓“先破后立”的解题思路。
1、要对准靶子。写驳论性的文章，首先要摆出对方的谬论或反动观点，树起靶子。怎样树起靶子呢，通常有两种方式。
一是概述。即用概括的语言，将所批驳的敌论复述一下。并且还要强调出敌论的弊端。概述时，可适当引用一些原词句，但要有重点，倾向性要鲜明。
二是摘引。即把反面材料的关键部分或有关部分，摘录下来，然后对准靶子，进行驳斥。可以引用一些较为典型的事例，和古典名句。更加强有力的证明自己的观点。
2、要抓住要害。鲁迅说：“正对‘论敌’之要害，仅以一击给予致命的重伤。”对谬论，一定要抓住其反动本质，深入地进行揭露和批判。
3、要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给以致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结——批评——团结”的原则，决不可相提并论。
没有格式。
扩展资料：
驳论文示例：
中国人失掉自信力了吗——选自《且介亭杂文》
鲁迅
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。
于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了。
如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。
失掉了他信力，就会疑，一个转身，也许能够只相信了自己，倒是一条新生路，但不幸的是逐渐玄虚起来了。信“地”和“物”，还是切实的东西，国联就渺茫，不过这还可以令人不久就省悟到依赖它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虚之至了，有益或是有害，一时就找不出分明的结果来，它可以令人更长久的麻醉着自己。
中国人在发展着“自欺力”。
“自欺”也并非新东西，只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
这一类的人们，就是也何尝少呢？他们有确信，不自欺；他们在前仆后继的战斗，不过一面总在被摧残，被抹杀，消灭于黑暗中，不能为大家所知道罢了。说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑。
要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓，却看看他的筋骨和脊梁。自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
九月二十五日。
题目的意思就是让你写时髦不是美、你可以写品德美才是美、或者心灵美才是美、实在不行就写适合自己的才是最美的、你可以举事例说明、也可以用议论文的形式探讨这个问题、最后别忘记推翻时髦是美的观点、 希望可以帮到你、
现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？ 现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？ 诚然，在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义”的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为钱而苦恼，这样又何乐之有呢？ 在外国流传着一些名言，比如“金钱不能买到时间和真情”等。的确如此。假如一个忧郁寡欢的人，她拥有难以计数的家财，可是心里却空虚寂寞，身边没有一个人安慰，连话也找不到人说，精神支柱也没有。这样的生活还有什么意义？她又有何幸福呢？可见，钱非万能，并不一定幸福。 在资本主义社会，那些有钱的富人都幸福吗？整天提心掉胆，怕遭偷、怕被抢、怕挨绑架、怕被，有时还得小心自己的老命，这又有什么幸福呢？恐怕大街上要饭的也比他乐得逍遥。难怪有道是“贫穷自在，富贵多忧”。 还有，在寓言里，你可能会看到这么个故事：一位富有的国王下令找全国最快乐的那个人，与他换衬衣，这样他才能得到快乐，结果最快乐的那个人却是一个浑身黑不溜秋的乞丐，国王要与他换衬衣，可他却穷得连衬衣也没有。这再一次证明了，幸福未必属于那些有钱的人。 幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪污腐败，这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在，他们最终东窗事发，被法律惩罚，王宝森、陈希同不就是很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？ 可见，幸福与有钱不是孪生姐妹，有钱与幸福是没有必然联系的，有钱未必有幸福。幸福的生活要靠自己去开拓。 参考资料：baidu
适合写驳论文的题目：个人自扫门前雪,哪管他人瓦上霜。
解题思路：
答：各人自扫门前雪 莫管他人瓦上霜 《古今谭概》里“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”这一广为流传的成语的寓意是，只管自己的那一份，不管别人事情的那种个人主义、本位主义的思想和行为；以此讽刺只顾自己，不管他人的人。
正其意理解，就是既要管自己的那一份，又要管别人的事情。这是积极的、健康的意义，也是中华民族的传统美德。
但是，我想在实行社会主义市场经济体制这一新的历史条件下，尤其在体制转轨这一特殊的历史时期，对这一成语前后两句不能相提并论，而应分开强调。首先应该强调“各人自扫门前雪”，以强化人的责任意识和责任感。
答：“ 个人打扫门前雪，休管他人瓦上霜”是典型的自私自利，典型的个人主义，典型的“万事不求人”，是极端的个人主义。
人们共同居住在同一个世界，应该互相照应，彼此关怀，一处困难，八方支援，才能顺利度过难关，否则，当有朝一日，自己遇到灾祸的时候，别人怎那么你帮你呢？这就是“我为人人，人人为我”的社会主义大协作精神。
现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？现在社会上有人认为“有钱就有幸福”。甚至有的人把这种观点奉为至宝，为了金钱，不惜出卖朋友，出卖自己，有的还冒着生命危险去追求金钱。究竟是不是有钱就是幸福呢？钱与幸福难道真的有必然的联系吗？诚然，在当今社会，要生存，要立业，要办成一番大事，都离不开钱。但是，人应该有更高的精神追求。人生的意义决不在于一味地追求金钱、迷信金钱。那些沉迷于“拜金主义”的旋涡中的人，其结果不仅不会使自己幸福，相反还会为钱而苦恼，这样又何乐之有呢？在外国流传着一些名言，比如“金钱不能买到时间和真情”等。的确如此。假如一个忧郁寡欢的人，她拥有难以计数的家财，可是心里却空虚寂寞，身边没有一个人安慰，连话也找不到人说，精神支柱也没有。这样的生活还有什么意义？她又有何幸福呢？可见，钱非万能，并不一定幸福。在资本主义社会，那些有钱的富人都幸福吗？整天提心掉胆，怕遭偷、怕被抢、怕挨绑架、怕被，有时还得小心自己的老命，这又有什么幸福呢？恐怕大街上要饭的也比他乐得逍遥。难怪有道是“贫穷自在，富贵多忧”。还有，在寓言里，你可能会看到这么个故事：一位富有的国王下令找全国最快乐的那个人，与他换衬衣，这样他才能得到快乐，结果最快乐的那个人却是一个浑身黑不溜秋的乞丐，国王要与他换衬衣，可他却穷得连衬衣也没有。这再一次证明了，幸福未必属于那些有钱的人。幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪污腐败，这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在，他们最终东窗事发，被法律惩罚，王宝森、陈希同不就是很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？可见，幸福与有钱不是孪生姐妹，有钱与幸福是没有必然联系的，有钱未必有幸福。幸福的生活要靠自己去开拓。
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