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30岁男人的世界
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潇湘涵雪

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教师入党时需要写入党自传,那么教师的入党自传该怎么写?下面我给大家带来教师个人入党自传范文,供大家参考! 教师个人入党自传范文篇一 敬爱的党组织: 我叫xx,男,汉族人,1981年11月25日出生,现年33岁,籍贯是黑龙江省密山市,学历本科。我2004年毕业于哈尔滨师范大学物理学教育专业,2004年至今,在密山市连珠山镇中心学校工作。 小时候,“中国共产党”这个光荣的名称在课本中常常出现,被老师无数次提起。虽然那时的我还不明白这个词语的意思,但是我却能从老师的话语中懵懵懂懂感觉到,那一定是一个伟大的组织,一个光荣的人群。那些广为传诵的革命故事,那些深入人心人物,一次次让我认识到,在那个腥风血雨的年代,共产党是何等英明,共产党员是何等勇敢,那些故事中的英雄党员也成了我儿时的偶像,王成、雷锋、董存瑞、江姐„„这一个个鲜活的名字构成了我童年时对党的全部印象。 记得在我上三年级时,我光荣地加入了中国少年先锋队,老师亲手为我佩戴上鲜艳的红领巾,并告诉我——这是五星红旗的一角,是革命先辈们用鲜血染红的,戴上红领巾我分外激动。那时候,有一句誓言经常让年幼的我热血沸腾,虽然那时我对那句话的理解还不甚深刻,可每次高声喊出来时却总是让我无比自豪——“准备着,为共产主义事业奋斗终身!”每当唱起“我们是共产主义接班人„„”时,我稚嫩的肩头仿佛也感受到即将担起的重任。在小学时期,我用心学习各科知识,并积极参加学校组织的活动,连年被学校评为 “三好学生”或“优秀少先队员”。 升入初中后,在初中一年级的下学期,我迎来了人生的另一次重要的跨越——站在鲜艳的团旗下,我光荣地加入了中国共产主义青年团,成为一名共青团员。在这个供广大青年在实践中学习共产主义的学校里,我认识到中国共产党是中国工人阶级的先锋队,是中国各族人发利益的忠实代表,是中国社会主义事业的领导核心。目睹着党领导全国人民迎来一次又一次胜利,我度过了我的初中阶段。在初中阶段,我发愤学习,立志做一个对祖国、对社会有贡献的人。 2001年7月,我通过层层选拔,顺利考入哈尔滨师范大学。在这里,我一边进行专业课学习,一边读了大量与党有关的书籍,也就是在这个时候,我对党有了更深刻的认识,感受到了党和温暖和伟大,见证了中国共产党在国家民族危难时期所发挥出的强有力的领导能力和决策能力。 经过三年的学习,我带着青春的激情和满腔热血走上了教书育人的道路,开始了人生新的里程。在工作中,我有了更多的时间和机会接触到身边的党员,政治视野也得到了扩充。平时的工作中,我开始系统学习马列主义、毛泽东思想和建设有中国特色的社会主义理论,以 “三个代表”重要思想为指引,努力践行科学发展观,以党的先进思想和理论为引领认认真真工作,踏踏实实做人。2010年11月,我非常荣幸地作为入党积极分子进行了党课的学习,使我对党的认识从表面走入了内涵。在学习和生活中,我逐渐认识到作为一名真正的共产党员,不光要有科学的思想、火一般的热情、高水平的素质,作一个高尚的人更重要的是要担负着更艰巨的社会职责和历史使命。我们的国家仍处在社会主义初级阶段,生产力还很落后、社会保障仍不完善、公民素质仍需提高,共产党有义务接受社会赋予的责任。在困难面前,共产党员要勇往直前,起到先锋带头作用;在利益面前,国家、集体和他人的利益高于一切。 回顾走过的道路,不论是童年还是青年时期,我都是在党的关怀培养下学习、生活、成长的。从开始对党有朴素的感情到今天对党有了深刻的认识,都是党组织培养教育的结果。我深信入党是一个长期的过程,要真正入党关键是思想上要入党,要以自己的实际行动做一名真正的党员。我觉得我对党的认识是一个逐步加深的过程,从小时候那种朦胧的憧憬,到少年时那种无比的渴望与崇敬,通过党校的学习,我才真正对中国共产党有了比较深刻的认识。中国共产党是中国的执政党,要带领全国各族人民建设社会主义,这就要求共产党人要有勇挑重担的气魄,要有开拓创新的精神,肩负着历史所赋予的神圣使命,克服重重困难,把中国的社会主义事业推向一个又一个新的高潮! 我渴望成为一名光荣的中国共产党员,作为入党积极分子,我清醒地认识到自身的缺点和不足,与共产党员标准相比,自己还有很大差距,但我有决心不断完善自我,希望党组织对我进行帮助和教育,让我取得更大的进步,早日成为一名合格的共产党员。在以后的工作和学习中,我一定会认真地向周围的好同志、好党员学习,用科学的世界观来武装自己,进一步提高自身的政治思想觉悟和文化修养,以共产党员的标准来要求自己、完善自我,为党和人民的事业而努力奋斗。 以上是我的个人自传,情况全部属实,请党组织审核。 此致 敬礼 教师个人入党自传范文篇二 我的名字是蒋xx,男,汉族,大学本科,1981年农历新年是在11月1日黑龙江省绥化市一个农村家庭出生,目前在红旗乡工作。 我父亲是一名木匠,母亲是一名人民农民,我是生在红旗下,长在春风里,沐浴着党的阳光,在党的教育下成长起来的。父母亲谦虚严谨,细致认真的工作作风从小就深深地感染着我。 当我还是孩提时,父母经常给我讲故事,给我讲党的历史,讲在抗日战争中英雄党员的故事。告诉我幸福生活是无数的先烈用生命换来的;告诉我是中国共产党领导人民推翻三座大山,建立了新中国;告诉我没有共产党就没有新中国。那个时侯,我对“党”的概念很模糊,认为“党”就是江姐,就是刘胡兰;认为“党”就是毛主席,就是周„„ 一九八九年,我在老家新华小学读书,开始接受正规教育,老师不但讲授文化知识,而且还谆谆教导我从小立志刻苦学习,长大为国效力;要用自己的努力,早日佩戴上那用革命鲜血染红的红领巾。我牢记老师的话,在学习上,认真刻苦,严格要求自己;在劳动中,处处抢先,不怕脏,不怕累。在父母眼中我是一名好孩子,在老师心中我是一名好学生,在同学中我是一名好伙伴。通过自己的努力,在小学一年级,我的第一个六一时,我光荣地加入了中国少年先锋队。当戴上那鲜艳的红领巾的那一刻,我抚摩着胸前的红领巾暗暗下定决心,一定要更加进步,为它争气。 一九九四年九月,我以全乡第一名的成绩从新华小学毕业,进入新华第二中学的大门。因为我的成绩好,被班主任任命为副班长(班长空缺),第二年五四节,当时只有11岁的我,被发展成为共青团员,并兼任班上的团支书。在小学的五年和初中三年里,我工作细致认真负责,成绩名列前茅,深得老师和同学的好评,年年评为三好学生和优秀班干。 一九九七年九月,我以优异的成绩步入七台河师范。 因为成绩优异,凝聚力强,深得老师的喜爱和同学的拥护,担任班上的劳动委员和团支书。 二千年六月师范毕业后,在家等待分配工作时,在市里美术社打工得到老板认可和好评。 二零零三年三月,我分配到绥化市红旗乡中心小学任教,因为我要求分到最艰苦的地方,那一年,我在最偏远的泽溪小学任教。正式上班后,我深感责任重大,深知要给孩子们一杯水,自己得有一桶水,于是,我重新拾起高中课本,认真复习,于同年五月参加成人高考,以全市第三名的成绩被教育学院录取。 参加工作后,身边的党员无处不在,他们的先锋模范作用深深的感触着我,并且,通过各种新闻媒体,我深深的感受到党的伟大,对党的认识又上升到了一个更高的层次,由热烈向往提高到了一个迫切地希望自己成为她的一员。 当我知道了中国共产党是这样一个带领人民走向和谐社会、让人民过上幸福生活的党,它更让我有无限的崇敬和向往。我渴望成为其中的一员,为我们祖国的明天贡献自己的力量。我渴望成为其中一员,为我们民族的团结贡献自己的力量。我深深的感觉到,我已经找到了自己的信仰,成为一名中国共产党已经成为我不得不去实现、不得不为之奋斗终身的愿望。 我还经常作自我批评,并且深深的意识到自己离党的要求还有一定的差距,还有很多不足和缺点,如果这些问题我不能成熟的处理,思想觉悟水平还不够高,希望党组织能够严格要求我,帮助我,让我改正,以更快的速的进步。我会用一名中国共产党员的身分来要求自己,自觉接受党组织和群众的监督,努力克服自身缺点,弥补不足,争取早日成为一名中国共产党党员。 二零零五年九月,考入绥化学院在校期间表现非常优秀,很顺利的在二零零七年毕业,获得本科学历证书。达到再次自我深造的目的。心中更加充满自信了。二零零五年先后在绥化市教师进修校获得教学设计一等奖,研究就成果一等奖,在红旗满族乡人民政府被评 为年度优教师,二零零八年被红旗中心校评为优秀教师,我撰学的《浅淡新课程改革中学生学习方式转变的状况》一文获得中国教育学会“十一五”规划课题《基础教育课程改革发展性评价研究》课题组评为优秀教育科研成果贰等奖。二零零九年撰写的两篇论文都获得省级优秀论文贰等奖,我撰写的另一篇论文获得绥化是科学技术协会评为优秀论二等奖。 二零一零年被评为区级优秀教师,优秀教育工作者称号。在未来的日子里我将以饱满的热情头入到工作中去为教育事业贡献一生的力量。 教师个人入党自传范文篇三 我的名字叫郭xx,蒙古族,大学本科,中学二级教师,现在内蒙古突泉县第三中学任教。1981年9月22日出生在一个普通的农村家庭。小学阶段在内蒙古突泉县水泉镇小学学习;初中阶段在水泉中学后转入突泉五中。2001年9月至2004年7月在内蒙古突泉县第一中学学习;2004年9月至2007年7月在内蒙古赤峰学院学习;2006年1月至2009年1月在赤峰学院读物理学函授本科。2010年3月参加工作,在内蒙突泉县六户中学任教;2012年调入内蒙古突泉县第三中学执教至今。学习上刻苦认真,练好内功,提高本领。我从小就喜欢教师这一职业, 2010年3月参加工作后,非常注重加将理论知识运用到实践中,加强业务知识学习,向前辈们请教学习,不断提高自身的业务水平和教学能力, 一、教育教学工作方面 在教育教学工作中,我力争做一个有广博专精知识的教师,不断加强业务修养,把个人的自我约束、自我教育与集体的自我约束、自我教育结合起来, “没有爱,就没有教育”,在多年“传道、授业、解惑”的具体实践中,我不断探索和追求,终于悟出教育之真谛在一个“爱”字,即对教育事业的热爱,对学生的爱。 总之, 在工作上积极进取,努力创新,坚持学习新教法,认真钻研业务,探索素质教育的教学模式。2011年12月20日撰写的《物理学是有趣有用的——生活中的物理》被评为内蒙古自治区优秀论文二等奖。2012年5月25日在内蒙古兴安盟课堂教学基本功大赛中荣获一等奖。2012年6月3日参加中国教育工作研究会主办的“关注问题学生,优化班级管理”班主任工作高级研修班学习,获得中国教育工作研究会颁发的证书。2012年3月参加国培计划(2011)获得结业证书。2013年5月30日内蒙古突泉县教研室颁发的初中生物基本功大赛二等奖。2013年9月30日内蒙古突泉县教研室颁发的《初中物理教学反思》荣获二等奖。2013年10月20日撰写论文《物理探究式学习》被兴安盟教育学会评为二等奖。2013年12月11日“兴安盟中小学实验课堂教学竞赛”被兴安盟电化教育馆评为二等奖。2013年发表的论文《初中物理教学中的实验创新分析》在全国教学优秀论文大赛及教育科研成果评比中荣获一等奖。凭借着身上的一股执着劲儿和对工作的满腔热情,对孩子们深深的爱,就这样不断从实践中总结,研究,也有了自己的一套教育教学方法,并得到了同仁的认可,领导的好评。 二、 思想政治方面 自参加工作以来,我坚持四项基本原则,政治 立场坚定,拥护党的路线、方针政策,拥护改革开放,思想上、行动上和党中央保持一致,模范执行学校行政的各项决议和学校的各项规章制度。在师德上,我深信“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”为此,我时时处处严格要求自己。工作上能勇挑重担,服从组织分配,工作勤奋,任劳任怨,作风民主,以身作则,工作大胆,富有创新和进取精神。 三、个人素质提高方面 工作之余,除了积极参加教师继续教育培训之外,还认真学习了《教师法》、《教育法》、《义务教育法》等法律法规,真正做到依法治教。随着素质教育的大力推进,为更好地适应现代教育观念,我认真学习了《教育观念的转变与更新》、《课程的反思与重建》、《走进新课程》等书籍。为了充实自己的头脑,增长自己的知识,我还积极参加区、蒙、县、校组织的继续教育学习和技术能力方面的培训。已取得上级部门要求的各种证件。总之,这么多年来,我虽然在教育教学工作中取得了一定的成绩,教学管理中积累了一定的经验。 总之, “冰冻三尺非一日之寒。”任职以来,本人工作兢兢业业,任劳任怨,以身作则,业务水平得到很大提高。然而学海无涯,业务研究更是无限,我一定会在今后的教学和工作中不断开拓进取,争取做出更大的成绩。 看了教师个人入党自传还看: 1. 在职教师入党自传范文6篇 2. 2017年教师入党自传 3. 教师入党个人自传范文 4. 教师党员个人自传范文 5. 教师入党积极分子个人自传

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不想不想澪

创作思路:文章的六要素要交待清楚。一件事情的发生,离不开时间、地点、人物、事情的起因、经过和结果这六方面,即常说的“六要素”,只有交待清楚这几方面,才能使读者对所叙述的事,有个清楚、全面的了解。

我叫xxx,女,汉族,1976年9月3日出生,小教一级教师,本科毕业,现任xx中心李七里峰小学教师。

我1984年9月至1990年7月在刘家庄小学学习。1990年9月至1993年7月在上碑乡中学习,1993年至1996年在新乐职教中心学习,1996年8月至今在坟台中心李七里峰任教。

参加工作后,工作积极,扎实肯干。注重学历进修和知识的更新,1999年函授专科毕业,2003年12月本科毕业。认真钻研业务,学习新教法,积极参加各种教科研活动。2001年世贸知识普训合格,2002年12月中小学教师信息技术教育初级考试合格。

2002年6月被授予“优秀少先队辅导员”称号,2002年3月《课堂教学中如何开展心理素质教育》论文书获二等奖,2003年8月普通话考试合格。正在参加继续教育。

2003年11参加小学图馆管理人员培训,考试成绩合格。2003年9月在县组织的数学评优课中获一等奖。2004年4月《全方位实行学业综合评价努力促进学生全面发展》论文获一等奖。

工作中,认真学习党的方针、政策,热爱本职工作,努力做到既教书又育人,时时刻刻严格要求自己,受到学生和家长的一致好评。

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baicaitee909

下文是为大家精选的教育学研究生论文开题报告,希望对大家有帮助! 教育学研究生论文开题报告 目 录 一、选题背景 二、研究目的和意义 三、本文研究涉及的主要理论 四、本文研究的主要内容及研究框架 (一)本文研究的主要内容 (二)本文研究框架 五、写作提纲 六、本文研究进展 七、目前已经阅读的文献 一、选题背景 踏足《爱弥儿》研究之路绝非一个简单随意的沙滩拾贝,因为后者始终没有摆脱兴之所至的盲目性。但这并不是说沙滩拾贝毫无可取之处,若说真正的思想面临的是无路可走的荒原,那么沙滩拾贝未尝不是莫大的惊喜。不过,这同时意味着,只有当这惊喜作为沿途之风景而归属于更加宏阔的道路时,也即,只有当贝壳不仅仅是作为美丽的贝壳而更是作为透露出海洋信息的海之贝时,这惊喜才能超越自身而成为思想的。思想是道路的奋力延伸,一切不过是作为脚下的路而将被裹挟于身后的。对《爱弥儿》的到达,同样是惟一之思想在探索之道路上暂作回望的滞留之处。 首先,生活乃是一切问题的源出和归宿,对《爱弥儿》的朝向也正是根源于此。我们当下引以为傲的生活被普遍定义为现代生活:“在许多现代社会中都存在着一种普遍的倾向,要将一种优越意识与现代性意识联系起来”[1]。现代人认为历史总是在进步的,但这一源自启蒙运动的对进步的乐观精神在 19 世纪末开始变得灰暗:“在法国之后的时期,现代社会被描绘成破坏性的和异化的”[2]。奉行理性和技术的现代性,在“耗尽了文化的意义”(韦伯)之后在根本上造成了现代人的“无家可归的状态”(海德格尔)。所以,作为生存于现代性中的我们不得不回溯现代性的源头以便重新检审我们生活的根基。在此一回首中,卢梭以一种突出的样式展示在我们面前:“现代性的第一次危机出现在让-雅克·卢梭的思想中”[3]。危机,乃是常态与危险因素的碰撞,这就意味着在危机之处,我们不仅能够目睹现代性的根本样态,亦能反思现代性的根本问题,细究之下,卢梭以一种拒斥而又推进的形象矗立在现代性的道路上。 其次,在卢梭看来,“在人类所有的各种知识中,对我们最有用但是是我们掌握得最少的,是关于人的知识”[4]。卢梭在他的第二论文里以醒目的方式展示着他对古代和现代生活的双重批判,在此,卢梭从根本上把握了现代性的特征所在:正是关于人的认识的变革导致现代性的诞生。这也正相契合“主体性”作为“现代性的基本概念”[5]所标示出的深层内涵。但是,卢梭关于人的知识的探究并不仅限于“人是谁”这样的科学式的疑问,他更为关心的,乃是“人应当是谁”这样的深具人文关怀的问题。而这就意味着,《论不平等》作为人类之进程的历史展示仅是“一个可资参考的资料”[1],更为重要的,乃是在此一资料之上对人类生活的重建:“我们这个时代的文学和科学,倾向于破坏的成分多,倾向于建设的成分少”[2]。言外之意,《爱弥儿》才是那最终的目的。所以,《爱弥儿》才是卢梭思想的根本展示。最后,卢梭在教育中呈现自己的根本思想意味着他对教育的独特观念:教育乃是“一切有益人类的事业中,首要的一件”[3]。教育关切的是人之为人,也即以人为目的的事业,而这也正是现代社会的根本谬误:将人作为工具:“某一专业的一个精英学者很像工厂里这样一个工人,他终其一生无非是做一个特定的螺丝钉或者手柄,隶属于一种特定的工具或一台机器”[4]。教育所展示的这样一种对人的工具化的理解铸就了当今现代的技术化的生活,一切都在异化为可以算计的物。正是远眺到了这一点,卢梭才将文明社会的拯救寄希望于教育。这是一种远不同于古代和现代的思想,盖因为他为教育赋予了至高无上的地位。是教育,而不是政治或者科学,才是人类现代生活的救赎所在,这正是卢梭对问题重重的现代性的救治方案。所以,沿着对现代生活之追溯的指引,我们不得不将目光聚焦于耸立在现代性转折之处的卢梭上。而卢梭的思想或明或暗地被全部容纳在卢梭的教育论著《爱弥儿》里。《爱弥儿》不但揭示了现代生活的由来和问题所在,更重要的,它亦以一种值得深思的方式展示着人类生活应有的朝向。这也就是必得研究《爱弥儿》的根本原因。 二、研究目的和意义 本文的研究目的有两个,也即,在通达卢梭根本思想的道路上:1、呈现作为教育著作的《爱弥儿》在卢梭著作(思想)中的集大成的位置;2、深究卢梭的教育哲学思想与现代性的关联,梳理出卢梭不同于其他现代性思想家的现代性方案,展示卢梭作为“现代性思想家”而不是“反现代性思想家”的根本地位。 三、本文研究涉及的主要理论 一般地,对于西方思想家,其生平与思想并没有太大的关联。这当然不是以愚蠢的形式否定思想家的思想是在“生平”中得以孕育和展现的,而是说,在“知”、“行”分离的情况下,我们很难从生平中窥见思想家的真实思想,所以,对生平的研究实在不是件紧要的事。但是,卢梭是极其特殊的一位:“卢梭的作品与其人格个性的联系实在太紧密了”[2]。原因一方面在于卢梭童年的经历塑造了他的一生奉行的思想,另一方面,他将此番“塑造”明确地彰显在《忏悔录》里。对卢梭生平的最好的介绍当然是他的自传——《忏悔录》,但是,很难有人能够跳出自身来评判自己,这对满是激情和坚定信仰的卢梭而言更是如此,所以我们需要来自他者的重新梳理和审视。萨利·肖尔茨[3]、雷蒙·特鲁松[4]之类的著者显然意图做这样的工作,但是,此类传记大部分停留在对《忏悔录》的简要重述上,并未对其做更深入的反思和解读。不过,对此,近来有两个研究趋势颇为值得关注。一是布兰查德的《卢梭与反叛精神——一项心理学研究》。观其书名,能够很清晰地看到著者的意图:“本书最好被描述为对卢梭和他的政治理论的心理分析”[5]。这样一种研究倾向显然建立在现代心理学的兴起之上,换言之,这是一种现代人的口味。无人能够否认心理学的价值,但是,心理学意图通过科学的确定性来客观地把握人脑的活动——思想,这实在远远超出了它的能力范围,所以,当它最终得出“卢梭建构理想的政治体系时他所陷入的两难境地的解决方法:个人偏见,个人口味,凌驾于公共利益之上的渴望,对于理智运行的感情损害”[6]这一结论时,一种更为广阔的对思想的思想被“心理活动”所遗忘了。卢梭的生平乃是作为“思想”生平而不是一种童年心理创伤的成年反映。另一研究倾向乃是与政治哲学的现代复兴相伴而生:《卢梭的榜样人生——作为政治哲学的<忏悔录>》。凯利看到了“卢梭修改了一些重大事件,以某种有意义的顺序加以记载,精心描绘,以揭示这些事件的一般含义”[1],但是,他将卢梭对其生平的展示解读为“卢梭意图树立一个新的榜样人生,可以保存文明的幸福而无伤政治利益”[2],这实在有着过度解释之嫌。因为在《忏悔录》里,卢梭宣称这是“一副完全依照本来面目和全部事实描绘出来的人像”[3],这就是说,卢梭是在陈述自己的生平,他的榜样或者理想人格,不在于他自身,而在于《爱弥儿》。卢梭对“重大事件”的揭示,在童年时是为了肃清他的思想的来源,在中老年时,则是为了清白名誉的申辩。综上看来,卢梭的生平并未得到应有的如实的对待。 四、本文研究的主要内容及研究框架 (一)本文研究的主要内容 1、首先,呈现卢梭思想、性情的渊源,也即,通过解读《忏悔录》来梳理《爱弥儿》中所表达的思想的最初源头; 2、其次,《忏悔录》里所展示的时代乃是以科学与艺术为典型表征的时代。通过解读卢梭的第一篇论文[3]展示出与《爱弥儿》中的教育相对立的卢梭时代的教化,指明科学与艺术的复兴所导致的最大恶果:不平等; 3、再者,追溯不平等的来源,即,通过解读卢梭的第二篇论文[4],一方面铺展开人类生活的历史变迁,解释不平等产生的根源;另一方面,不仅呈现出《爱弥儿》奉行的自然教育的根本依据,而且在厘清人类由自然状态向社会状态之转变时,亦显白地言说出文明——教化社会的诞生; 4、接着,《论不平等》里显现出的仅是自然教育的部分依据,另一部分依据根植于卢梭的《社会契约论》。所以,在表面上,能够清晰地觉察出《爱弥儿》和《社会契约论》里的教育思想的矛盾。通过对诸多矛盾的深层消解,指明卢梭思想的根本统一之处:《爱弥儿》; 5、紧接着,通过道路的追溯,在此就达到了本论文的一个终点:《爱弥儿》在卢梭思想中的大成位置。不过,对于这一教化——改善方案,卢梭本人已有清醒的认识:它在文明社会中可能的凄凉遭遇。这认识真切地反映在《爱弥儿》的结尾和《一个孤独的漫步者的梦》里; 6、最后,需要解读的是,《爱弥儿》的现代地位折射出的乃是现代性的朝向和精神。卢梭呈现在这条道路上的思想,虽然是以对现代性的清醒批判起始的,但是,无论是在误解还是正解的情况下,卢梭都急剧地推进了现代社会的进程,根本原因在于,在“现代性”乃是对人之存在的前无古人的关注之意义上,卢梭本质上就是一个现代性思想家。 (二)本文研究框架 本文研究框架可简单表示为: 五、写作提纲 摘要 6-9 Abstract 9-12 序言:卢梭何以能够显现? 13-16 第一章 问题的提出 16-32 第一节 研究缘起与背景 16-17 第二节 研究综述 17-28 第三节 研究目的与方法 28-30 第四节 研究思路及创新 30-32 第二章 爱弥儿之师:卢梭是谁? 32-50 第一节 家庭之化育 32-38 第二节 日内瓦与卢梭的共和理想 38-41 第三节 失败的教师与父亲 41-44 第四节 作为申辩的《忏悔录》:另一部教育文本 44-50 第三章 科学时代中的“人”:《爱弥儿》立身时代的教化 50-69 第一节 《论科学与艺术》的由来 50-53 第二节 知识进步与风俗改良的隐喻 53-56 第三节 从形而上学与宗教脱离而出的人之尊严 56-59 第四节 科学之本质 59-62 第五节 科学的六种败坏 62-69 第四章 自然教育的起源:《爱弥儿》的“自然状态” 69-103 第一节 《论不平等》的由来 70-73 第二节 自然法 73-76 第三节 卢梭的人类学研究 76-80 第四节 自然状态与自然教育 80-97 第五节 文明教化的诞生 97-103 第五章 通向自由之路:《爱弥儿》的公民教育 103-119 第一节 《社会契约论》的地位 103-106 第二节 教育的两种来源:自然与社会 106-109 第三节 社会中的野蛮人:自然人与公民 109-112 第四节 自由与公意:道德、法律及宗教 112-119 第六章 现代性方案:作为拯救之道的《爱弥儿》 119-137 第一节 法国大革命里的卢梭 119-123 第二节 谁是爱弥儿? 123-126 第三节 卢梭思想体系的终点:《爱弥儿》 126-128 第四节 拯救之道:人性本善对人性本恶的制衡 128-132 第五节 《爱弥儿》的结局:《一个孤独的散步者的梦》 132-137 第七章 结语:卢梭·教育·现代性 137-147 第一节 《爱弥儿》的现代道路 137-140 第二节 失落的教育:《爱弥儿》的湮没 140-142 第三节 卢梭:一个转折的现代性 142-147 参考文献 147-152 攻读学位期间发表的学术论著 152-153 致谢 153

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