张仲景伤寒杂病论的论文

治未病思想出自《素问·四气调神大论》：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”。张仲景在《伤寒杂病论》中继承和发展了治未病的思想和具体实施。 例如，《伤寒论》第8条：“若欲作再经者，针足阳明，使经不传则愈。”论述了太阳病七日以上，病证不愈，邪气有向阳明传变的趋势，此时应针刺阳明穴位，振奋阳明经正气，增强抗病能力，防止病情传变。 《金匮要略》首篇就强调了“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。即在诊治疾病时，如果先受邪之脏腑病势已成，则宜先保易受邪而未受邪之脏腑，使其正气充实而不易为邪所侵，邪气无传变之忧方可着力于祛邪。《伤寒论》398条：“病人脉已解，而日暮微烦，以病新瘥，人强与谷，脾胃气尚弱，不能消谷，故令微烦。损谷则愈。”大病初愈之人，其脾胃机能尚弱，消化力差，又勉强进食或食纳不易消化的食物所致，这种情况不用服药治疗，只要适当节制饮食即可自愈。此条文强调大病瘥后应适当节制饮食的重要性，做好自身调护，目的在于防止瘥后复发。因为瘥后阶段往往存在阴阳自和极不稳定的状态，稍有不慎就会复感病邪。同时，由于在罹患疾病的过程中正邪相争而耗伤正气，此时极易出现正虚邪恋状态。 《伤寒杂病论》中的未病先防、既病防变、瘥后防复的治未病思想为中医健康管理指明方向：(1)未病先防，未病状态及欲病状态人群应以预防疾病的发生为主，在疾病尚未发生之时，积极通过饮食、起居、运动等方面的改变，将疾病的发生率降至最低；(2)既病防变，处于已病状态的人群应以防止疾病发展、变化为主，尽早、积极、主动地接受相应的治疗，尽早恢复正常；(3)病后状态人群应以预防疾病的复发或另生他疾为主，积极采取有效的饮食、起居、运动等方面的调摄方法。辨证论治不仅为中医健康状态的辨识提供方法，即通过分析望、闻、问、切所收集来的临床资料以及现代医学检查所得出的结论，判断人体的健康状态；还为有助于实现健康状态干预方案的个性化。

张仲景在伤寒杂病论的《伤寒论.序》里批评了庸医的诊病态度。

张仲景在《伤寒杂病论》中多次批评了庸医的态度和行为,其中比较典型的是在论治疟疾的章节中所写的一段话: “夫以未病先施万全之药,此为非人。虽有疟疾,亦不治也。何以知之?以夫以一身之疾,而强服万全之药,病势益甚,必矣。

如此之人,医治不足为力。非徒疟疾如此,凡病皆然。” 大意是说,医生在治疗疟疾时,如果一开始就使用包含多种药物的“万全之药”,这种行为是非常不负责任的,因为这会使病情加重,而且这样的医生无法被认为是真正的医生。

张仲景（约公元150～154年—约公元215～219年），名机，字仲景，南阳涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人。东汉末年医学家，建安三神医之一，被后人尊称为“医圣”。张仲景广泛收集医方，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。

在方剂学方面，《伤寒杂病论》也做出了巨大贡献，创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。