苗族葬礼仪式论文发表时间

1、在丧葬期主家和客人都吹奏芦笙追悼死者，苗语称为“补你哪录”。吹奏的原因是芒筒和芦笙是苗族同胞生活的一部分，苗族人又认为在阴间有“打杆队牛”即芦笙场。阳间的人吹奏了，死者在阴间拥有芒筒和芦笙，才能够快乐。2、祭牲。苗族传统观念认为死者在阴间需要猪和羊喂，更需要水牯牛到阴间参加斗牛比赛。同时也需慰劳前来治丧的人员，故需要宰杀猪和水牛、山羊，杀水牛祭亡灵是苗家最高规格的葬礼。

中国有56个民族，在这个多民族国家，各民族都有不同的丧葬习俗，苗族也不例外。苗族的丧葬习俗，经过多年的融合发展，形成不一样的丧葬文化。苗族的丧葬习俗，反映了深厚的祖先崇拜观念，某些还有浓厚的宗教迷信色彩。湘西和贵州松桃地区，汉族丧葬习俗的影响较多，黔东南及其它地区，基本上还保存有本民族固有习俗。丧亡分寿终，夭殇、凶死和产死几类，办理此类不同的丧事，各有不同的对待。苗族有本民族的巫师，丧葬仪式由巫师主持。巫师是阴阳两界的传达者，和汉族的道士相类，习成专业。办丧事的人家，请巫师道士到家里来，为死者进行种种仪式活动，给他们多少不等的报酬。湘西和贵州松桃访的主要是汉族道士，黔东南和其它地区，主要请本民族的巫师。苗族把老人寿终，称为“最大的悲恸”，和汉族说的“当大事”的意义一样。某家遇有丧事，同寨的人都出来帮忙，亲戚也前来吊唁。苗族一般都很尊敬老人，当老人咽气时，全家都围绕哭泣。正如《清一统志》所述：“丧则环哭尽哀”。接着即为死者梳头、洗尸，换上新制的或较好的衣服，把尸首停放在堂屋的中间或火铺边。在家停柩时间的长短，各地不一，一般是一至数天。湘西和黔东南地区，迷信汉族星卜说法，停柩较久。苗族一般在老人亡故之前，就为其准备好“寿木”老人亡故，即在家入殓，再抬到墓地葬入。黔东南一带也分别把遗体、棺材运到墓地后入殓的。从江地区须到老人死时，现砍木材在地穴里镶成棺材，用担架似的“丧桥”，将遗体抬到穴地装人棺内埋葬。黔东南苗族老人死了，儿子、女婿都送给一幅垫尸布(有的是丝绸)，或送给几钱纯银，这是很隆重的殉葬物，不能缺少。苗族普遍土葬，只有黔东南一些地区，对产死和麻疯病患者才用火葬。墓地的选择，湘西和贵州松桃地区，迷信汉族堪舆家风水说，择地安葬;黔东南和其它地区，有的在家族公有的墓地上，有的请巫师或堪舆家选择定向。都采用顺葬，脚朝前，头在后;川南和黔西北的一些地区，从前采用横葬，头向左，脚朝右。各地都堆土为坟，富有之家还仿效汉族竖立墓碑。苗族的丧葬习俗，有很大的浪费成份，尤其是办老人丧事浪费极大。黔东南地区要为老人“砍牛”，仪式很隆重。云南文山地区为老人办丧事也要杀牛或杀猪。广西隆林地区，老人死后，儿子和已出嫁女儿及至亲好友，都要杀牛奠，巫师做法事后，还指定一头“鬼牛”，于几年后再杀之以祭奠。

一：洗身穿衣。老人去世后，其亲属用热水为其洗身，然后给他〔她〕穿上寿衣。移至堂屋停放。便于人们吊唁。在灵床前摆放一张桌子，用米升盛满稻谷放在桌上。孝子手持烧好的三根香〔苗语称为鸯，传说是亡灵的粮食〕向死者磕头三次，然后把香插在稻谷上。并烧几张钱纸。此后，直出柩前香不断替换，不能熄灭.煮一点米饭用白布包好，称为克格那，即包午饭。没有包午饭前，在主家是不能吃饭的。二：报丧。把死者移到堂屋后，放鞭炮和铁炮，向世人宣告家有丧事。社区的人们闻讯后自发前来守灵和帮助料理丧事。即使与主家有矛盾也不计前嫌，不遗余力地帮忙。

三：择日。请先生选择一个利于主客的日子为安葬日。苗族人最忌用酉日。认为酉日太猛，不利于平安。日子选定后，分派若干人去向正亲正戚们通知丧讯，并告知安葬时间。四：制备棺木：若死者年龄不是很大或者家庭经济困难，一般都没有预备有棺木。待人去世后，才砍自家的杉木，邀请几个木匠制作棺木。在这种情况，木匠们一般不收工钱，最多收少许礼信。若死者是已婚女性，其棺木要做得大一些。尤其是棺盖之雄头要高要厚。这一方面是尊重母亲，也预防娘家人说三道四，这是舅权的一种体现。

五：“他拜仪式”。由巫师主持。主家、女婿各出一只鸡，血缘较近的宗族筹集少量钱米。巫师念念有词，告诉死者：“你一个人独自去阴间，不要把阳间的灵魂也带走”。举行“他拜仪式”的目的是为了让人们减少灾难，健康长寿。

六：吃离别饭。由死者的亲属在出柩之后，上山之前在灵柩旁陪死者吃饭。通常是三五个人陪吃。陪吃时，在灵柩前摆放一个碗一双筷几片肉。表示死者与家人最后一次吃饭。

七：选地和挖墓穴。死者家属及寨老一道去选一个风水宝地。苗家人选地很少看风水书籍，自有一套评判标准。选出地之后，由一长者用几粒米洒在地上。并告诉死者：“×××，这里是你的打溜队仿，是你的打农队哉，是你花重金所买，是你安居之处”。

八：送葬。送葬前，先用两根大杠架在灵柩两侧。用几根棕绳把大杠与灵柩固定好。在灵柩两头捆绑两根子杠。另外用长几十米两根大棕绳捆灵柩。每根大绳的一头捆在灵柩一侧，一头则留给众人拉。捆好灵柩后。由巫师发丧，旨在于抬灵柩过程中平平安安。送葬时，由一老人在最前面不断纸钱。苗语称为“麻贡”，即买路。几百人在前面拉大绳。十几人在后面抬灵柩。若干个芒筒卢笙队在后面吹奏芒筒芦笙。而正亲正戚们则不断放鞭炮和铁炮。

在道路平坦的地方，拉绳和抬棺的人可自由开玩笑。而爬陡坡时，拉绳的人必须团结一致用力往上拉，而抬棺的人则用力往下拉。总管在一边喊口号：“透勒!敢机透勒!”拉绳的人在注意安全的情况下，一拉一放，一放一拉，反反复复。一会有儿把抬棺的人及灵柩拉上坡去。这过程有点像拔河。不同的是拉绳的人必须团结，而抬棺则要有很强的体力和智力。

把灵柩送到墓穴旁，先把孝子的外衣放在地上，才把灵柩放下。孝子跪在地上，双手合十齐，三鞠躬并说：“多谢三亲六戚，老老少少不辞辛劳把我家老人送到山上!”。众人齐呼“快起快发”，既接受主人的感谢又祝愿好运早日降临主家。众人帮主家搬石头便于砌坟，又在墓地旁跳芦笙。

九：下葬。坟穴挖好后，众人员把灵柩放进墓穴。孝子把死者的遗体放正，整理其衣物。用瓦片垫死者头部。拿装有芭芒草的竹筒盛一点泉水给死喝。

把死者生前常用的一些工具像征性的交给死者。在这一过程，由一亲属手执伞遮死者面部，不让阳光照射。众人帮助把棺木盖好。孝子用宝剑在棺盖两头两侧各砍一，每砍一刀告诉死者所砍之处分别为日出日落大门小门的方向。砍棺完毕，孝子跪在棺盖上，告诉死者：“你把我养大，今天我把你安葬。”然后，东西南北各挖锄。孝子起身后众人齐力把坟砌好。在这一过程，放铁炮，吹芦笙。

十：喊魂回家。安葬死者的第三天凌晨，家属捉几条鱼，邀几个几个兄弟到坟边喊坟。先,在坟边烧火。并叫死者的灵魂来烤火。又烧鱼给灵魂吃。事毕点燃一束香叫灵魂回家。途中不断对灵魂说“***木在木，木在木”。到岔路口须跟灵魂说清楚。在路上遇人也不问。担心灵魂害羞。持香者不准回头。事先安排有人在家守候并关好门。喊魂队伍回到家门口时，持香者就问在家的人：“×××来到家没有?”屋内的人回答：“到了”。持香者又问：“他〔她〕什么来?”屋内人回答：“他〔她〕德飞德善劳〔意为带荣华富贵〕”。于是把大门打开，把香插在神龛上。表示灵魂到家。

1、报丧

苗族死人实行上葬。成年人死亡，用衫树棺木碱尸，未成年小孩夭折，用木匣掩埋。正常去世老人，落气时要烧“落气钱”，同时要放三炮火，俗叫“启程炮”。用桃树叶或水菖蒲烧水洗澡，穿寿衣上柳床，然度入棺。

2、守灵

棺木放在堂屋正中央，全家举哀，戴孝帕，大门贴上“当大事”字样，晚上请道士“打绕棺”、念经，停柩三至七日，上山安葬。

3、择日

有的要择“吉日”，看哪无忌讳才扶柩入土。灵柩上山要由死者娘舅家找一个年纪大的人，身缠二、三丈白布提着稻草把在前面引路，孝子孝孙也要头戴孝帕，手执香纸，撇纸钱，抬丧不走弯路，逢山翻山，遇水涉水，甚至践踏庄稼也不计较。

4、下葬

到坟地棺木入穴后，由孝子亲手持锄连挖三锄，连呼死者三声，然后众人才动手埋葬。送葬人一律耍回孝家，孝家门外放有一碗水泡饭，每人千拈儿粒，放在嘴边吹散，才能进屋。对非正常死亡的人，不论老幼，不能停尸屋内，多数不择日子，随死随埋，丧事草率。

扩展资料

苗族葬礼接客礼仪：

正戛那天，众亲友陆续前来。特别是娘舅 ( 或姑妈 ) 前来祭奠时，孝家要在路口边铺上一个竹垫，上呈三角形，放上三个草团，草团中间放上三个熄灭的柴火，旁边摆三杯酒，还有一副竹卦，并请一能说会道的管事恭候。娘舅 ( 或姑妈 ) 家也请人领队代言。

当客人一行来到竹垫边，管事先斟酒给每个客人喝，然后主客家请来的代言人用比喻的方式唱问竹卦是否准备好。管事也用同样方式一一作了回答。代言人拿起竹卦，唱着朝后奠三杯酒给死者及其三代祖宗后，向三个方向踢掉柴堆，客人哭进灵堂。

孝家跪在堂前迎接并扶客人一同入堂。外管事则预先安排了一户人家供孝家主客住宿。如有死者的女婿牵有牛或猪、羊来祭奠，则自己找管事并要一一讲清楚方可收下，参加祭奠仪式也要请示管事同意，有的甚至亲生女儿、女婿的哭诉，也要得到同意。

参考资料来源：湖南省人民政府-苗族殡葬习俗