玄奘寺事件论文发表时间

这些官员的背景大多都是南京市的一些高官，而且这些高官在不久之前全都落马，老教材的一生也是非常严重的出现，现如今这件事情也引发了很多观众的不满，将会加强这方面的防控与管理，严厉打击违法行为。

自己的经营，自己的收入，自己的经济，自己所涉及到的一些领域，自己的商业板块，说明他是一个非常有钱的人，而且自己的商业涉及到了很多领域。

玄奘简介

玄奘，俗姓陈，名袆，法名玄奘（公元602年——664年）。祖籍河南洛州缑氏县（今和河南偃师）人，因精通并传译佛教经、律、论三藏典籍，而被尊为「大唐三藏法师」，世称唐三藏，人称三藏大师。又因驻锡慈恩寺翻译经典，亦称慈恩大师。为中国法相唯识宗之创办人，着有《成唯识论》，此论为法相宗之理论基础，后由弟子窥基发扬光大之。被誉为中国佛教四大翻译家之首，其译经总数远胜鸠摩罗什（公元344年-公元413年）、真谛（公元499年-公元569年）、不空（公元705年-公元774年）诸大师所译卷数总和。

玄奘少时家贫，父母早逝，自幼受其在洛阳净土寺出家为僧之兄长捷法师（俗名陈素，生卒年不详）之教导，传授佛法教理，博览儒家道教经典，十岁进入佛寺。十三岁破格录取出家，法名玄奘。二十一岁，于成都定慧寺受具足戒，正式成为僧人因感当时所研习的汉译佛教经典，对教义的解释都不尽相同，不满于一知半解的他，就萌生前往印度取经的强烈渴望，希望能考证梵文原典以解除迷惑。

玄奘于贞观元年（西元627年）出发，独自一人长征沙漠，历经重重惊险，本着宁死也绝不回头的坚决求法意志，无畏挫折艰辛，于贞观五年（西元631年）抵达摩羯陀国，留学印度当时最高学府那烂陀寺，依止戒贤论师学习《瑜伽师地论》，得其法义精随，列为十位上首弟子之一。可以说，瑜伽行派是玄奘留学生涯的主修科目，也是其一生着力的佛学思想核心，即认为宇宙万事万物都是心识的变现，本身并非真实存在的「万法唯识」的观点。

贞观十六年（西元642年），戒日王于首都曲女城举行无遮辩论大会，恭请玄奘为论主，提出论文《真唯识量》颂，称扬大乘教法，并悬挂于会场门外，十八日内竟无人提出挑战，此即佛教史上著名的「曲女城辩论大会」。至此，大唐国圣僧威震五印度，被印度大乘佛教徒称以「大乘天」（即真正会通佛法之人），小乘佛教徒尊为「解脱天」（即解除烦恼摆脱生死束缚之人） 。次年，玄奘正式辞王东归，于贞观十九（西元645年）正月返抵长安，唐太宗敕命梁国公房玄龄（公元579年-公元648年）等文武百官盛大迎接，百姓夹道恭迎，举国欢腾。

历经十七年五万余里的西行求法之旅，除佛像和佛舍利外，玄奘共请回佛经梵文原典520夹、657部，深受太宗、高宗所钦佩，并赐玄奘为「三藏法师」。太宗曾两度劝其还俗出仕弃道辅政，玄奘都以「志在为僧」而坚决婉拒，于是，太宗顷朝廷之力为其设置组织完备的长安译经院（国立佛经翻译院），广纳全国优秀僧俗助其译经志业，玄奘先后于弘福寺、大慈恩寺、玉华宫等地译经，十九年间，共译出经论75部、1335卷，约1300万字。这些佛教典籍不仅直接促进中印在宗教和文化间的交流，更对韩国、日本、越南等国的文化思潮间接产生深远的重大影响。

针对译经原则，玄奘秉持既要「忠于原典」，追求准确，又要「通俗易懂」，能让汉地群众理解，达到雅俗共赏，易于传播的弘法使命。在汉梵语文的转介翻译间，他不断地揣摩创新并提出「五不翻」（又称「五种不翻」）原则，指出在五种情况下，对佛经术语不适宜用意译而改用音译（保留原音）的翻译法，即：（1）多含不翻：如「罗汉」、「薄伽梵」等词，含有多种义涵，不可择一而译。（2）秘密不翻：如咒语，为诸佛的秘密语，不可以字义译之。（3）尊贵不翻：如「般若」是至真、至善、至美的真如自性，不应译为世智辩聪的「智慧」。（4）顺古不翻：如「阿耨多罗三藐三菩提」，为「无上正等正觉」之意，玄奘之前的译经家都采取音译，故随顺古例不翻。（5）此方无不翻：如「阎浮树」，中国没有此树木，故保留原音不翻。以上五种不翻的惯例，一直为后世的译经家所采用。著名佛学大师季羡林认为玄奘的译经风格，既非直译，又非意译，而是融会直译自创新风，在中国翻译史上开辟一个新时代。

玄奘在唐高宗麟德元年（公元664年）二月五日示寂，唐高宗极度悲伤，三天无法处理国事，追谥玄奘「大遍觉」。玄奘作为中国古代著名的佛学家、翻译家和旅行家。他所传播的学说有「般若」、「瑜伽」的广博精微，又有「唯识」、「因明」的缜密周延，不管在思维法则或教学规范层面，都开创出一番新气象，对中国佛学思想的影响，极其广泛深远。由于他对佛教经论的大量翻译，不但成为弘法的依据，更丰富了中国文学的语汇和内涵。在继承传统的术语翻译法的同时，又提出创新的翻译理论原则和方法进行改造，是故，后世学者以玄奘为界，称玄奘以前所译之经典为「旧译」，玄奘以后为「新译」。

由于玄奘法师对唯识经论的翻译与统整，唯识论逐渐形成一个极富思辨色彩的宗派，即「法相宗」（又称「唯识宗」），此宗虽在中唐以后逐渐凋零，但至民国初年，在太虚大师、欧阳竟无等人的提倡下，又重燃对唯识教义的研究与践行的薪火。至于玄奘西行万里，前往印度取经之所见所闻，则由弟子辩机记录并撰成《大唐西域记》，是研究古代西域、印度、中亚、南亚等诸国的历史地理、社会风俗和文化思潮，不可或缺的珍贵历史文献，对近代考古遗迹之挖掘，做出重大贡献，深得欧美日学术界重视。

吴啊萍是一名90后，2012年，吴啊萍毕业后选择在南京工作，在南京她从事的也是一份非常普通的工作，买不起房，更别说奢侈的生活。不过吴啊萍却有着宠爱自己的父母，在自己买不起房的时候，她的爸爸帮她给了首付。从2012年到2017年，这5年的时间里，吴啊萍始终觉得自己找不到生活的意义，吴啊萍始终也过不上自己想要的生活。但是在5年之后，也就是2018年的时候，吴啊萍的生活却发生了天翻地覆的变化，因为她暴富了，不仅仅还清了房贷，还过上了自己想要的生活。

22日，网传南京九华山公园玄奘寺供奉侵华日军战犯的消息引发舆论谴责。对此，共青团中央、钧正平工作室、侠客岛等相继发声表示，对于伤害民族感情的行为必须一查到底。当日下午，南京发布通报了“关于玄奘寺供奉牌位事件有关人员的处理情况”。

南京玄奘寺供奉战犯

你能想像，在南京玄奘寺地藏殿内，居然有一排长生牌位供奉着头号战犯，并且个个都是臭名昭著的历史罪人吗？7月21日，有网友爆料，南京九华山公园的玄奘寺内，供奉的牌位中有多名头号战犯。该条消息一经曝光，就令网友瞬间炸锅。

根据公开数据显示，这几名战犯均系参与过南京那段不可被遗忘的历史，并且还是战争中的主要人物。其实早在今年二月份就有网友发现，该玄奘寺地藏殿内，里面最上面一排长生牌位供奉的是头号战犯，当时殿里没有负责人，听别的游客说供奉这些牌位要3到5万，好的位置可能更贵。针对此事，官方也已经发布通报，表示要一查到底。

要知道，长生牌位本是为在世人立的，通过功德加持熏习，使这个人平安、幸福、长寿、早闻正法。可令人感到不解的是，几个头号战犯为何会被人立下长生牌位，并且还是在南京这座拥有沉痛历史的都市里。

吴啊萍的身份正在调查

根据网友此前提供的照片，玄奘寺地藏殿内供奉的战犯至少包括田中军吉、谷寿夫、松井石根和野田毅等。7月22日凌晨，南京玄武区民族宗教事务局响应表示，将对伤害民族感情的行为一查到底；上午7时58分，侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆也在其官方微博帐号中发声，“期待一查到底。”

7月22日下午2时许，记者致电南京市民族宗教事务局，工作人员称，多部门已介入核查该事，包括南京市委市政府、网信办和警察等部门已在现场展开调查，“省市区都有，现在就是要联合地查清楚。”

该工作人员同时表示，牌位早已在今年2月份撤下，后续调查情况以官方通报为准。随后记者致电南京市警察局网警支队，工作人员告知，已开始调查此事。

结语

还有网友用吴啊萍，江苏，南京，等关键字，在网上搜索，还真扒出了河海大学一位同名的学生，她是2013级护理专业的毕业生，名字就是叫吴啊萍。

网友们提供的这些线索，看似有用，实则用处不大，这个吴啊萍极大可能是个假名字，还是应该从寺庙里的登记记录查起，还有重要的一点就是，四年之间，供奉这些牌位需要几十万的费用，不可能每次去都是带着现金去的吧！银行的转账记录也是有迹可循的。

他并没有什么特殊的背景。只不过比较会拉拢、结交别人，给自己的脸上添彩而已。

是一个居士，也是一个本科毕业生，所以挺让人奇怪的，明明有学历为什么还这么的无知去供奉战犯？