古人的诗怎么发表的论文

1、即席赋咏。大历年间卢纶、李瑞等所谓的“十才子”，经常奔走于豪门权贵和王公贵族的宴席，当场赋咏、朗诵自己的酬答附和之作，因而名声大振。 2、呈示寄赠。这是当时最普遍的方式，如李白的《赠汪伦》《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“赠”“寄”为题，但也是赠送别人的。有些诗人直接把自己的新作向友人吟诵。杜甫的诗友苏涣就曾到杜甫的船上，当面把自己的诗吟诵给杜甫听。 3、投诸名流。唐代许多举子文士为了获取声誉，就把自已的得意之作献给当时的名流，以便流传颂扬。 4、墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公众场合的墙壁和柱头，都是唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君诗。” 5、“诗板”题诗。这是中唐以后的一种方式。晚唐咸通年间，诗人薛能经过蜀地飞过泉亭，曾看见“亭中有诗板百余”，可见诗板题诗在当时也很普遍。 唐代诗人“发表”诗作的方式还有很多。道士诗人唐求曾把自己的诗装在葫芦内，放在河溪中流去，以便得到更多人的颂扬。

当然是传唱，实际上《诗经》就是民歌合集，但到了唐以后，诗歌就成了 高雅 庄重的文字形式，但大部分还是可以唱的，宫廷诗自是宫廷曲，民间诗歌自然也有各种方言诵法，到宋词，更是不合音韵不上高堂的，故而传播多是传唱

写在所有能写字的地方1、墙壁上 《题西林壁》就是写在西林寺的墙壁上2、饭馆、酒肆（也就是酒店）、茶馆等店铺的墙上，现在去很多地方旅游还可以看到，大理的很多店铺都有留言，古人也写，只不过写的是诗，现代人都写乱七八糟的留言之类的3、纸： 有些有钱人是能带着书童和随从的，他们可以负责带着文房四宝，诗人来了灵感就会呼唤他们拿出来。还有书信，给亲朋好友的书信里写的诗，也会被传播出来4、口吟：《逢入京使》马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。这些诗就是诗人灵感来了，随口而吟，就可以传播出去了，就像流言蜚语一样传播。其实传播最快的可能反而是这种方式也就是这几种方式了，可能还有比较少见的，刻在植物上、器具（瓶瓶罐罐）、衣物上，比较少见就不列举了

1.呈示寄赠。这是方式中最普遍的。如李白的诗《赠’汗伦》、《沙丘城下寄杜甫》。有些诗虽不以“寄”、“赠”为题，但也是赠送给别人的。有时诗人直接把自己的新作吟诵给友人听，杜甫的诗友苏涣曾到杜甫船上拜访，当面向杜甫吟诵自己的诗。

2.投诸名流。唐代不少举子文士为了获得声誉，顺利及第，就把自己的得意之作献给当时名流，以便广为流传，谓“行卷”的方式。如朱庆余《闺意献张水部》诗就是献给当时闻名诗人张籍的。

3.即席赋咏。如大历年间所谓“十才子”——卢纶、韩雄、李端等，即常奔走于王公贵戚的晚宴席上赋咏酬答而名声大振。李商隐《初食呈座中》、《七月二十九日崇让宅宴作》，也是即席赋咏之作。

4.墙壁题诗。驿馆、驿亭、寺观等公共场所的墙、柱成为唐代诗人约定俗成的诗歌“发表园地”。白居易《蓝桥驿见元九题诗》中说：“每到驿亭先下马，循墙绕柱觅君（元稹）诗。”唐代诗人也喜欢将自己的诗作“发表”在名胜古迹上。据记载，饶州干越亭上题有上百首诗。晚唐诗人张祜曾在全国各地几十座著名寺观里题过诗。此外，中唐以后还流行用“诗板”题诗，然后挂起来。唐代诗人“发表”诗作的方式很多，“一个深宫里，年年不见春，聊题一片叶，寄与有情人。”

拜访寄赠可以让他们的诗句流传下来。古代人的诗歌不乏有很多是写给友人的，比如李白的《赠汪伦》、孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》等等，这些都是写给友人的，然后流传下来成为了千古名句，所以说古代很多时候都是通过拜访寄赠让自己的诗句留下来，像李白、白居易、杜甫等等，他们这些人很多人都是通过这种方式让我们认识到了他们的才华，也让他们自己变得名留青史。

通过大型宴会集会所留下来。古代的文人骚客一年当中也会举行一些聚会，通过这些聚会他们会即兴发挥自己的诗词才赋，比如说少年成名的王勃，就是通过和诗友的聚会写下了《滕王阁序》，这首故事名留千史，瞬间让王勃变得受人尊敬，古代也有很多人通过参加王公贵族的宴会去赋诗，很多人都是这样出名的。

也有一些风流才子通过去青楼赋诗流传下来。古时候的科举状元很难出名，有很多落第的秀才没有地方发挥自己才华就会去青楼，找一些知己去吟诗诗作赋，比如风流才子唐伯虎，还有柳永，这些都是科举制度下落第的才子，唐伯虎的《桃花庵歌》别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿，还有柳永的衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴，这都是在青楼所写，柳永和青楼的女子成为了知音，据说死后都是青楼女子为他买棺材入土的。

古代的文人很多，才子很多，只要是有才华的人大多都不会被埋没，不管是什么样的方式，他们都会出名的。