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【摘要】：《大乘起信论》是大乘佛教经典,它创造性地提出“一心开二门”思想,以“一心”同时开出“真如门”与“生灭门”二门的架构,较为圆融地说明净法与染法的生成问题。由此可见,“一心开二门”思想是《大乘起信论》的重中之重,是其核心思想。但近年来围绕《大乘起信论》的研究主要是...
周贵华：《大乘起信论》的“一心二门”说——与唯识学相关义的一个比较更新时间：2014-11-0719:23:28作者：周贵华(进入专栏)摘要“一心二门”是《大乘起信论》的核心学说，由于其与唯识思想具有明显的关联…
摘要“一心二门”是《大乘起信论》的核心学说，由于其与唯识思想具有明显的关联，历来对其与唯识学的关系有种种解读，本文试图通过与完整唯识学（有为依唯识思想和无为依唯识思想）相关义的比较，对其给出一些新解读，以显示《大乘起信论》与唯识学间具有基本的一致性。
顺着大乘起信论「一心开二门」之提出，我们今天主要要说明的，是这个「一心开二门」的架构在哲学思想上的重要性。因为就哲学发展的究极领域而言，这个架构有其独特的意义。我们可以把它看成是一个有普遍性的共同模型，可以适用于儒释...
大乘佛教思想研究·14法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记发布日期:2006-01-01浏览量:1,214次浏览赖贤宗提要法藏、元晓和见登在其解释《大乘起信论》的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的...
牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正{返回程恭让教授文集}牟宗三《大乘起信论》“一心开二门”说辨正引论：牟氏《起信论》“一心开二门”说的提出《大乘起信论》相传为马鸣菩萨所造，南北…
《大乘起信论》的核心要领是一心二门,并在真如缘起与真如熏习的基础上援引本心双具清净性与染污性来阐述佛学修行的信解行证。有关《大乘起信论》的研究主要是集中在撰写及翻译的真伪考证与佛学义理的是非论辩两个方面,虽无定论,但研究焦点多围绕“本心”的定位及其相关佛学认识论层面...
【摘要】：《大乘起信论》的核心要领是一心二门,并在真如缘起与真如熏习的基础上援引本心双具清净性与染污性来阐述佛学修行的信解行证。有关《大乘起信论》的研究主要是集中在撰写及翻译的真伪考证与佛学义理的是非论辩两个方面,虽无定论,但研究焦点多围绕“本心”的定位及其相关佛学...
一心二门不二法门密乘佛法大乘起信论的一心二门也是不二法门吗？不变>本体>真如门>不二；变化>现象>生灭门>不二；本体与现象不二，二门不二；二而不二，不二而二；是非不二，皆是一心。一切诸法皆无自性，无生无灭，本...
《大乘起信论》是大乘佛教经典,它创造性地提出“一心开二门”思想,以“一心”同时开出“真如门”与“生灭门”二门的架构,较为圆融地说明净法与染法的生成问题。由此可见,“一心开二门”思想是《大乘起信论》的重中之重,是其核心思想。
现存《续藏经》中保存的"扬州智恺作"《起信论一心二门大意》和"青丘沙门见登之补"《大乘起信论同异略集》,是研究《起信论》在中日韩佛教流传形态的重要资料.本文通过...论文...
摘要:作为一部被佛教信徒们奉为信仰大乘佛教的启蒙经典和入门书著作,《大乘起信论》以“一心”为理论起点,建构了一个从心真如到心生灭和从心生灭到心真如两极对...
关于《大乘起信论》一心二门的讨论分类:背尘合觉张僧肇先生说:1、如何看待《大乘起性论》?一心开二门之一心是何由来?其开二门的动力何在?用基督教的话说就...
内容提示:文史研究由《李娃传》看《大乘起信论》的“一心二门说”刘丽娜(商丘职业技术学院河南·商丘476005)中图分类号:B944文献标识码:A文章...
《大乘起信论》是大乘佛教经典,它创造性地提出“一心开二门”思想,以“一心”同时开出“真如门”与“生灭门”二门的架构,较为圆融地说明净法与染法的生成问题。由此可见,“一心开二门...
论文>管理论文>试论《大乘起信论》的“一心二门说”试论《大乘起信论》的“一心二门说”摘要:作为一部被佛教信徒们奉为信仰大乘佛教的启蒙经典和入门书...
【摘要】:作为一部被佛教信徒们奉为信仰大乘佛教的启蒙经典和入门书著作,《大乘起信论》以"一心"为理论起点,建构了一个从心真如到心生灭和从心生灭到心真如两极...
简介《大乘起信论》的“一心开二门”《大乘起信论》所说的众生本来具有的心性,是真正的主体性。它自身是理(即真如),又是心。从主观方面来说,这是众生的主体,是...
试论《大乘起信论》的“一心二门说”作者:刘丽娜来源:《金田》2013年第09期摘要:作为一部被佛教信徒们奉为信仰大乘佛教的启蒙经典和入门书著作,《大乘起信...
(《哲学研究》1999年第12期)牟宗三《大乘起信论》弓卜二二门“一咚”说辫正程恭让引论:牟氏《起信论》“一心开二门”说的提出《大乘起信论》相传为马鸣...