《大乘起信论》的功夫理论与境界哲学华梵哲学系副教授杜保瑞华梵大学第四届儒佛会通学术研讨会论文集(2000.05)页445-466华梵大学哲学系,[台北]
吕澂：《起信》与禅——对《大乘起信论》来历探讨2016-08-06cpx106502文章来源阅63转藏到我的图书馆微信分享：《起信》与禅——对《大乘起信论》来历探讨吕澂在佛典里，干余年来题着马鸣所造、真谛所译的…
在《大乘起信论》中,心真如门与心生灭门是染净对立的二门,而圆瑛在讲义中则从体用关系角度来看待二门的关系。在圆瑛那里,心真如门与心生灭门不是完全对立的,心真如门为体,心生灭门中的生灭因缘相,是“体”所显现的“用”,体不离用,用不离体,这样就达到了二门不一不异的圆融与会通。
《起信论》显示大乘正义，提出一心二门理论：显示正义者，依一心有二种门。云何为二？一者，心真如门，二者，心生灭门；是二种门，皆各总摄一切法。此义云何？以是二门不相离故【《大乘起信论》，《大正藏》卷三二，576a。
【觉和不觉的同异（二）】大乘起信论482019-08-2414:47来源:跟着JT学庄子【论文】是故修多罗中，依于此真如义故，说一切众生本来常住入于涅槃。菩提之法，非可修相，非可作相，毕竟无…
《大乘起信论》的作者与译者——《大乘起信论》简论之一作者：傅教石在佛教典籍里，《大乘起信论》是一部与中国佛学的发展有密切关系的论书，也是近、现代佛学研究中争议最大的一部论书。中国和日本的佛教学者都…
第一卷第二卷大乘起信论卷上马鸣菩萨造唐三藏唐实叉难陀奉制译归命尽十方，普作大饶益，智无限自在，救护世间尊；及彼体相海，无我句义法，无边德藏僧，勤求正觉者。为欲令众生，除疑去邪执，起信绍佛种，故我造此论。
大乘佛教思想研究·14法藏《大乘起信论义记》及元晓与见登的相关述记发布日期:2006-01-01浏览量:1,214次浏览赖贤宗提要法藏、元晓和见登在其解释《大乘起信论》的相关释论之中，逐步吸收了唯识学的理论来加强生灭门的说明，这是站在如来藏说的立场来收摄唯识学，阐释了“一心开二门”的...
大乘起信论资料选读⊙星云大师：大乘起信论解说02⊙净界法师：大乘起信论讲记第十七卷⊙超然法师：《大乘起信论》白话(二)⊙续法法师：大乘起信论疏记会阅（卷第六）⊙法藏大师：大乘起信论疏第一卷⊙附录一：大乘起信论原文⊙净界法师：大乘起信论讲记第三卷
大乘起信论直解卷上憨山大师讲述此论之题目乃一论之纲宗也！言大乘起信者－为欲发起大乘正信故。言大乘者－即所信之法体。所言法者－谓众生心，是心即摄一切世间出间法，具有体、相、用三大义，故云大也！乘者－谓此一心有运载义，以诸佛乘...
《大乘起信论校释》是一本由马鸣菩萨著作,中华书局出版的简裝本图书,本书定价:15.0,页数:218,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。《大乘起信论校释》精选点评:●佛学入...
浅论《大乘起信论》的内在理路——以真如观念为核心(学术论文),大乘起信论,大乘起信论原文,胡小林大乘起信论,大乘起信论讲记,大乘起信论净空,净空法师讲大乘起...
《大乘起信论》是一部对中国佛教有着重大影响的论著。这部论著以真如缘起说为其理论基础,阐述了“一心”与世界万物的关系。在对一心、二门、三大作了详细的阐述...
《大乘起信论》人生哲学的理论构成,是以真如缘起论为理论基础的,它以真如缘起证明人生的本质乃是一个觉悟的过程,进而说明之所以会有这样的本质,源于真如本性有其“本觉”的内...
今天讲《大乘起信论》,我先给你们讲讲这一个“大”字。这个“大”,不是有所对待的大;有所对待的大不算大。什么叫有所对待的大呢?譬如对小而言大,对着这个小就说这个大。那么...
【论文】亦无色相可见,而有见色相者,惟是随染业幻所作,非是智色不空之性,以智相无可见故。这是解释什么呢?【要义】上文言众生本来成佛,那为什么我等众生何以不放光明?答曰:现在是...
标签:大乘ISBN:9789573084556出版时间:2001-01-01包装:精装开本:22cm页数:393页字数:内容简介暂缺《现代大乘起信论:如石法师论文集》简介作者简介...
癸巳十月十有八日下笔故叙释此为二。初释题。二释文。今初大乘起信论(马鸣菩萨造唐三藏法师实叉难陀译)题目五字。四别。一通。略而言之。三重能所。大乘起...
在文津出版社出版的龚隽老师的博士论文,书名叫《大乘起信论与佛学中国化》圆圆10-07-090其他回答圆圆10-07-090文津出版社的龚隽老师的...
一、《起信论》与如来藏思想第20-22页二、如来藏与阿赖耶识的关系阐释第22-25页三、《起信论》中的真如、如来藏和阿赖耶识的关系第25-27页第二节自性清净心与究竟清净...