(一)阿嵯耶观音造像的特异因素第56-59页(二)与东南亚造像的深厚渊源第59-65页(三)一个来源佐证:崇圣寺千寻塔的水晶佛像考释第65-67页三"嵯耶"、"摩诃罗嵯耶"与阿嵯耶观音第67-80页(一)孑然不群的民族装束
涉及到观音造像艺术的论文主要有：李东红《大理地区男性观音造像的演变》和《剑川石窟与白族信仰研究》，两篇文章都涉及白族民间对石窟的信仰活动，对男性观音的，并称其中的阿嵯耶观音为“云南观音”，“梵僧观音”是南诏大理国时期最早的观音造像。
佛教在线10月12日消息据大理日报报道：“阿嵯耶观音”是南诏大理国密宗阿吒力佛教独有的观音造像。这种独特的观音形象呈站立姿式，体态纤细修长，上身露，赤脚，手结妙音天印，头戴莲花宝冠，冠正中还嵌有一尊呈珈跌而坐的阿弥陀佛像，没有明确的性别特征，俗称为“细腰观音”。
“阿嵯耶”购自美国收藏家手中阿嵯耶观音像可谓历经坎坷，由于转手较多，其确切流落历史已不可考。但专家估计，其可能于1925年左右流落海外。当年，大理曾发生大地震，一些安放在崇圣寺三塔的珍贵文物被震落流入民间，其中就包括不少阿嵯耶观音造像，后
阿嵯耶观音是天竺不空罥索观音信仰的主尊造像，现今文献中对于阿嵯耶观音的记载几乎都与隆舜有关。隆舜为世子时即在巍山掘得阿嵯耶金像;登基后又据“阿嵯耶”之名而改国号为“嵯耶”，自命“摩诃罗嵯”(Mahārājah)，梵语意为“众王之王”，又号“骠信”，为缅甸语之“国王”意。
第五节《梵像卷》之观音菩萨图卷细节分析第21-23页第六节本章小结第23-25页第二章《梵像卷》中具有云南版式错：的形象研究第25-34页第一节梵僧观音第25-26页第二节阿嵯耶观音第26-29页第三节易长
南诏观音佛王信仰的确立及其影响侯冲引言自Helenb．Chapin《云南的观音像》一文发表以来，世界上以阿嵯耶观音造像、绘像及文献记载先后研究云南观音信仰的论文已经有数篇。学者们或以实物为依据，或对绘像作分析说明，或以文献为佐证，充分发挥自己所长，对云南佛教的特色信仰即阿嵯耶...
“阿嵯耶”一名出自《南诏图传》，也被称为“真身观音”，为南诏、大理国时期独有，是佛教传入大理国后世俗化的结果。造像由纯金打造，观音高髻双辫，髻中藏佛，手结妙音天印；上身袒露，下身着裙，裙饰阴刻U形纹；赤足，足下有方柱形榫头，身后饰银质长葫芦形镂空雕花背光。
论文资料详实，论述有据，体现出作者驾驭浩繁文献的能力。特别是对《南诏图传》，大理《董氏族谱》等资料，用力最勤，学风端正。此外，论文还对云南大黑天神、阿嵯耶观音、大姚白塔、阿吒力僧、白族龙文化等均作详实考察，从而使云南佛教呈现新貌。
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阿嵯耶观音是南诏大理国时期最重要的神祇之一,具有造型独特,内涵丰富等特点.文章对《南诏图传》《张胜温画梵像卷》中的阿嵯耶观音形象和崇圣寺三塔中发现的阿嵯耶观音造像进...
《大理文化》1991雷宏安:《略论观音对白族发展的影响》,《南诏大理历史文化国际学术研讨会论文集》第438页,2002参见古正美:《从天王传统到佛王传统:中国...
之后,经南诏、大理国两朝皇家倡引,南诏、大理国奇迹般成为妙香佛国。而在佛教诸佛,菩萨、尊者、阿罗汉中,阿嵯耶观音是大理白族最为信奉的神祗。“阿嵯耶”一词...
内容提示:云南大学硕士学位论文南诏、大理国阿嵯耶观音信仰研究姓名:杨珏申请学位级别:硕士专业:民俗学指导教师:段炳昌20090501内容摘要阿嵯耶观音是南...
【摘要】:阿嵯耶观音是南诏大理国时期最重要的神祇之一,具有造型独特、内涵丰富等特点。文章对《南诏图传》《张胜温画梵像卷》中的阿嵯耶观音形象和崇圣寺三塔中发现的阿嵯耶...
当阿嵯耶观音被南诏统治阶级创造出来作为一种统治工具在帝王、皇室阶层受到崇奉的时候,她也在白族民众间流传最广,受到敬奉,成为民众心中的保护神。“为追荐祖先...
浅谈南诏大理国阿嵯耶观音形象-阿嵯耶观音是南诏大理国时期最重要的神祇之一,具有造型独特、内涵丰富等特点。文章对《南诏...
文章对《南诏图传》《张胜温画梵像卷》中的阿嵯耶观音形象和崇圣寺三塔中发现的阿嵯耶观音造像进行观察、分析,重点讨论阿嵯耶观音的形态特征和文化价值。关...
宝鸡文理学院学报(社会科学版)JournalofBaojiUniversityofArtsandSciences(SocialSciences)Jun.2018Vol.38(SumNo.183)【宗教学研究·民间信仰专题】DO...
论文发表于1944年出版的《哈佛亚洲研究》季刊第8卷2号上，同时发表的还有她所得到的《南诏中兴画卷》的照片。正是在这篇论文中，鉴于阿嵯耶观音在大理(或云南)地区传潘阿吒力教中所...