第八十章[原文]小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。[译文]
第八十章第一段：小邦寡民：使有什(shí)伯(bǎi)人之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之。第二段：甘其食，美其服，安其居，乐其俗。第三段：邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
《道德经》，春秋时期老子(李耳)的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并...
《道德经》第八十章：民至老死，不相往来原文作者：老子，直译作者：一位六旬老者，个人简介：广东河源邓明子第八十章小国寡民。使有什伯（shǐbǎi）之器而不用，使民重（zhònɡ）死而不远徙（xǐ）。虽…
第八章[原文]上善若水①。水善利万物而不争，处众人之所恶②，故几于道③。居，善地；心，善渊④；与，善仁⑤；言，善信；政，善治⑥；事，善能；动，善时⑦。
《道德经》80章,小邦寡民译文注释引语评析小国寡民①。使②有什伯之器③而不用；使民重死④而不远徙⑤；虽有舟舆⑥，无所乘之；虽有甲兵⑦，无所陈之⑧。使人复结绳⑨而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗⑩，邻国相望，鸡犬...
二、《道德经》对当代社会治理的启示.十八届三中全会提出了全面深化改革的目标，就是要推动国家治理体系和治理能力的现代化。.深入学习和挖掘老子社会治理思想，可以为我们当前的社会治理理论和实践提供有益借鉴。.1、《道德经》的社会治理思想有益...
《道德经》第八章感悟——水之道亦人之道来源：道教之音作者：王怡时间:2016-01-2919:37:50繁體中文版《道德经》第八章原文：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善...
道德经第八十一章原文,译文,注释,引语,评析,解读,老子道德经全文及译文翻译本章是《道德经》的最后一章，应该是全书正式的结束语。本章采用了与九章、十章、十五章、二十章、三十三章、四十五章、六十四章、七十六章相类似的格言警句的形式，前三句讲人生的主旨，后两句讲治世的要义。
《道德经》虽然只有短短的五千言，但它玄奥精深、义理博大，堪称哲理第一书。它以道法自然为核心，阐述了如何让人们的个人修身达到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何让人们的处世达到以柔克刚、不求而得、天人合一等等境界，如何让君主的治国达到为无为而治、德善德信而令百姓莫之令而...
大家好,这里是三宝易学堂,今天为大家带来的是老子《道德经》的第八十章,首先我们来先看原文:小国寡民。使有什伯(shíbǎi)之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有...
《道德经》的第八十章是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图,也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。《道德经》共读分享两个版本,一是根据春秋战国、西汉早期出土的...
晋朝时陶渊明写了一篇传诵至今的名篇《桃花源记》,应该讲,此文显然受到老子八十章内容的影响。这是一个美丽的幻想,同时也表达了他对社会黑暗的不满,反映了人民摆...
今天我们一起来读《道德经》第八十章，看看有哪些值得我们学习的思想：原文小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳...
道德经第八十章原文:小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙;虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食,美其服,安其居,乐其俗,邻国相望,鸡...
[延伸阅读1]王弼《道德经注》小国寡民,国既小,民又寡,尚可使反古,况国大民众乎?故举小国而言也。使有什伯之器而不用,言使民虽有什伯之器,而无所用之,当何患不足也。...
老子生於衰周,文勝俗弊,將以無為救之。故於其書之終,言其所志,願得小國寡民以試焉,而不可得爾。使民有什伯之器而不用。民各安其分,則小有村者,不求用於世。什...
《道德经》注音版第八十章原文及译文【原文】小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食,美其服,安...
分类:道德经第八十章原文:小国寡民。译文:老子心目中的理想之国:国小而民少。原文:使有什伯之器而不用﹔译文:生活淳朴,即便有取巧之工具也不爱使用。原...
这是老子理想中的“国家”的一幅美好蓝图,也是一幅充满田园气息的农村欢乐图。老子用理想的笔墨,着力描绘了“小国寡民”的农村社会生活情景,表达了他的社会政治...