中国佛教孝思想的特质及现实意义～兼与儒家孝思想之比较食物奉养父母，这样做是否有福报。.佛陀称赞他的功德，“供养父母，令其安乐；除苦恼者，实有大福。.若汝于父母，恭敬修供养，现世名称流，命终J一。.”意思是说供养父母会在今世得到好...
佛教三学，即戒、定、慧，乃修学次第，以戒学为基础，持戒修定，依定发慧。三学之中，戒学为首，可知戒在佛教体系中占有非常重要的地位。佛教的戒律是约束、规范信众，特别是出家信徒的行为准则；同时也是佛教“净化自身”、“利益人群”的基础。
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彭瑞花教授认为，慈悲是佛教戒律与中国儒家仁义思想相融合的产物，并在论文中指出，“孝名为戒，亦名制止”是《梵网经》具有浓厚中国化色彩的集中表现。.凤凰网佛教编发彭瑞花教授论文如下：.西北政法大学民族宗教研究院副教授彭瑞花（图片来源...
佛教的戒律，当然也富有这样的性格，例如《五分律》载有一位迦兰陀长者的儿子须提那，发心求佛剃度出家，佛陀问他的第一句话，便是：「已得父母同意否？」答言：「未听。」佛言：「一切佛法，父母不听，不得为道。」[29]
那么怎样把戒律现代化，又不违背佛教的根本宗旨，是一个很有意义的问题。所以，我的论文就选择《戒律的演变与佛教的兴衰》这一课题，主要是研究从释迦牟尼佛时代开始，世尊本人对戒律是怎样看待的，佛陀制定戒律的精神是什么；佛陀入灭后，比如说部派
论文提要：禅宗清规为禅宗的生存和可持续发展提供了不可或缺的制度保障，其创生和发展变化既是佛教戒律中国化进程日益深化的必然产物，同时也是中国佛教以大一统话语权追求为特征的诸宗竞争在生存方式和规章制度层面的集中反映。本文通过考察宋元时期禅宗清规中的茶礼问题和住持丧礼...
南怀瑾：戒律之学学佛者入门必须修持的基本.戒律之学，本为通天人之际的心理道德和行为之学，亦是学佛者初学入德之门必须修持的基本。.编者按：2018年3月18日，是南怀瑾先生诞辰100周年。.为纪念先生百年诞辰，凤凰网佛教特别策划…
唐代是中国古代法律制度发展的顶峰时期，也是佛教传入中国以后逐步中国化的重要转型时期，这就决定了二者之间必然存在着千丝万缕的联系。相比于此前历代王朝对佛教松散的法律调整而言，唐代对佛教的法律调整已然呈现出全面而系统的特点，无论是设立管理机构而对僧尼形成严格的僧籍管理...
戒律：藏传佛教一向是重视戒律的。无论是阿底峡大师还是宗喀巴大师，他们对藏传佛教的改革，非常重要的就是恢复严苛的戒律，这是赢得民众信仰之心的关键。释迦牟尼当年临灭度之时，问他：您如果走了，我们以何为师呢？
佛教不仅从轮回的理论出发,把对于父母的孝敬扩大到了一切有情的范围,而且从救赎、业报的立场,为孝道的推行注入了新鲜的动力和威慑。总之,是儒家和佛教共同创造了...
“你征得过你父母的同意了吗？”佛问。“没有。”尔时，佛言：“一切佛法，父母不听不得为道。”没有得到父母的同意许可，任何人都不能出家学道，这是无量劫中三世诸佛共同订立的戒律...
佛教戒律对于佛教徒来说,是最基本的行为规范,它与儒家的道德规范较为切合。戒律与世俗法律、不同,它的宗教的规范制约作用,则对维护封建社会统治秩序是...
期待教内人士以此更能坚守戒律,严格要求自己。。另一方面,让不信佛教之人能认识到戒律的积极意义,更能以此作为净化心灵,完善道德的行为规文章观点恐有谬误而...
我们往往痛恨着一个东西,因为它禁止那些我们所痛恨的现象;我们痛恨佛教中的戒律,因为它禁止那些我们所痛恨的恶行;我们痛恨的是一个并不清楚的东西,依凭的仅仅是被误导后的错觉.谁都不愿相信自己生...
这事传到佛那里～并以此因缘召集僧众集合～并制定相关戒律“任何比丘尼～令与男子或童子交往而起瞋恚~心情正陷入极度郁闷的式叉摩那受戒为比丘尼者～犯波逸提...
持戒是佛教道德集中的体现,佛教徒因持守戒律,从而修行才能精进,假以时日才能成就自己的道业。佛祖创立佛教之初,并没有立即制定佛教戒律,只是在以后佛教徒修...
1李姝睿;;藏传佛教戒律之管窥[J];嘉应学院学报;2010年06期中国博士学位论文全文数据库前1条1魏迎春;晚唐五代敦煌佛教教团戒律清规研究[D];兰州大学;2008年中国硕士学位论...