编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研…
编者按：为宣传科学无神论，从9月10日起，我们将连载李申的专著《中国无神论史》。李申，1946年4月出生，河南孟津县人。1969年毕业于哈尔滨军事工程学院原子物理系；1986年毕业于中国社会科学院研究生院世界宗教研究系，获哲学博士学位；2000年任中国社会科学院世界宗教研究所研究员、…
现任中国无神论学会顾问、国际儒合会顾问、中国反邪教协会副会长。.第六章魏晋南北朝时代的鬼神信仰.三、佛教的神祇信仰.佛教的至上神是佛。.依教义，佛的，或者说，佛本身，只有一个。.但佛的“应身”，即为了应付千差万别的局面，需要...
为了鼓励者的热情，佛教认为还有一个“报身”，即回报因为成就佛道的人们，他们会有一个和佛本质一样但形象是自己的佛身。佛教在印度时说的轮回，和印度传统宗教说的轮回，都不认为人死后有灵魂存在。魏晋…
主办：中国社科院世界宗教研究所内容与技术支持：中国社会科学院世界宗教研究所网络信息中心联系人：许津然电子邮箱:zjxsw@cass.org地址：北京市东城区建国门内大街5号859房间邮…
简论佛教的灵魂观——徐文明.2010年04月09日14:32:00徐文明的博客.点击：0次.佛教承认因果法则，承认存在死后世界，但在这些方面又与婆罗门教的立场不同。.佛教坚持中道原则，既反对将因果关系绝对化的常见，又反对否认因果关系的断见。.顺世论认为...
吕大吉：中国现代宗教学术研究一百年的回顾与展望.用现代意义的理论和方法对传统宗教进行理智性、学术性的研究，在我国大体上应该说是从戊戌变法之后，随着“西学东渐”的进程逐步发展起来的，至今已有一百年余的历史。.我把这百余年来的现代...
研究佛教思想的论文为数甚多，结集成集者有任继愈《汉唐佛教思想论集》(1964)、方立天《魏晋南北朝佛教论丛》(1982)、张曼涛《佛教思想文集》(1980)、霍韬晦《绝对与圆融》(1986)、《法尊法师论文集》(1990)、印顺《妙云集》及佛光山1978—1996年
凤凰佛教编辑了魏道儒教授论文的主要观点如下。印顺法师是重要的“人间佛教”理论奠基人。他在继承、借鉴太虚“人生佛教”（注释1）基础上发展和完善了自己的“人间佛教”思想。印顺法师的“人间佛教”思想具有旺盛的生命力，至今为...
中国佛教学者围绕因果报应学说进行论述的同时，还进一步探讨了业报轮回与由凡转圣的主体问题。他们根据中国固有的灵魂不灭等观念，阐发了神不灭论。这一理论关系到神与形、灵与肉、生与死、今生与来世、人与鬼神等一系列哲学问题，是中国...
首先，神，的定义要非常清楚。写明白。很多关键词都要用上，宿命，命运，定业不可转，释提桓因。六道轮回，主宰……还有很多案例，看看A佛陀释迦族的灭亡，B佛陀头... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于佛教无神论学说论文的问题>>
《法音》87年第二期教学园地载有《打开人生奥秘之门》一文,系中国佛学院学生和贾题韬居士的一席对话,文中谈到四个问题,贾居士谈到第二个问题时说:“佛教是无...
西方极乐世界名字不叫天堂就不是天堂了？阿赖耶识名字不叫灵魂就不是灵魂了？佛的名字不叫神就不是神...
佛学也属于哲学。王德峰在课堂上为学生讲课讲到佛学时说，佛教是无神论的，人们拜罗汉、拜菩萨、拜佛，但佛学是没有神的，每个人心中都有佛性，只有觉悟了才是佛。同时，他引用慧能大...
圣严法师说“佛教是无神论”，可见，圣严法师不认为有一个因为某人的善行、奉献就让他升官发财的“神”，而所谓的前世今生、天堂是对现世、现实生活的象征化的描述，只是象征而...
所以,我们只能说,佛教以及和耆那教,甚至印度当时许多沙门宗教,在很多方面都无法被归类入以上任何一种——这也是西方比较宗教学不把佛教列为无神论,而称为“非神论”(nontheistic)的...
前几天和一个心理学老师聊天,聊到迷信问题上,我说正信的佛教应该是无神论,佛教是告诉我们怎么修行、修心。而她确认为佛教就是迷信,我觉得这就陷入死循环了。…显...
这就是佛彻底的无神论,不立文字,不立佛像,不搞。(广义上讲,无神论是不相信一切鬼神或灵魂的存在的思想的总和;狭义上,无神论指认为鬼神不存在的思想。)后...