韩非子重视用人之术，主张选用贤能之士，强调官职与人的能力的契合，并对官吏的工作业绩进行考核，以识别官吏的胜任能力。根据考核结果，制定赏罚措施，为维护君主体制起到了保障作用。韩非子的“势”是指君主的威势，要保持君主的权威性。
韩非子》作为先秦时代甚至我国封建社会时期最重要的法学著作，以独到的“法、术、势”相互结合的法治思想体系，对我国封建社会发展起到了重要作用，同时韩非中采用独特的语言词语及论证方法来阐述其法治思想，将思想性与文学性结合的天衣无缝，具有极高的研究价值。
刘桂宏等（2009）《读“韩非子”简析韩非子用人观》指出现代企业的人才任用中应当“物尽其用、人尽其才”能依照人的特点，顺应人的个性，充分利用人的长处，让人发挥其最大的价值。
而且,进一步的研究将使我们发现,儒家的上述三个方面的思想并不是互不相干的,而是互相联结,构成了儒家思想严密的内在逻辑:人性论是君子小人之分的基础,对君子小人的深刻认识和严格区分又是儒家治国之道的依据。.具体说来,就是儒家认为:每个人都有先天...
韩非子的人性论思想又继承了荀子的人性本恶的观点，但同时又有新的认识和见解。周室东迁以后，贵族政治逐渐为君主政治所代替，尊君成为一种历史必然。韩非子作为荀子的学生，他的尊君思想继承了荀子的相关思想。韩非子认为君主的利益高于一切。
韩非韩非的政治主张，大体上是诟病当时的很多诸侯王，往往“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士，所养非所用，所用非所养。”——所以用人一定要用贤。据说韩非本人是个结巴，可能是苦于嘴里说不出来，所以他相当能灌水。
韩非子（约前280-前233），是中国战国时期（前275-前221）著名的哲学家、法家学说集大成者、散文家。战国晚期(今河南省新郑；郑韩古国在今天的河南新郑)人，汉族。
而如果韩非子只是公族很远的支系，那就不是“诸公子”了，而应该这么写：韩非者，韩人也，诸韩之枝属，其先本姬姓也。韩非者，韩人也，其先与韩共祖。这个可以看下迁提及齐楚的公族远支时的用语：穰侯魏厓者，秦昭王母宣太后弟也。
本文是行政管理论文，本文的理论价值在于不但对韩非治道思想作了较为系统、客观的理论分析，更为重要的是站在了现代治理的角度、结合当前我国国家治理体系、治理能力的实际状
试论韩非的帝王之术——韩非管理心理思想研究,韩非,人性论,术,管理心理思想。韩非（约公元前280——前233年）是我国战国末期著名哲学家、思想家、政治理论家,也是先秦时期法家管理思想的集大成者。他...
论文服务:摘要:韩非子是法家的集大成者,他吸取了荀子的人性观中的某些成分,在此基础上提出了他的统治理论即:法、术、。本文通过对韩非子性恶论及"术"的分析,从而对韩非子思...
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