圣人之治民,度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而生。故治民者,刑胜,治之首也;赏繁,乱之本也。夫民之性,喜其...
《韩非子·心度篇》解说(54·1)心度54·1圣人之治民:度于本,不从其欲,期于利民而已。故其与之刑,非所以恶民,爱之本也。刑胜而民静,赏繁而生。故治民者,刑...
当然,如果以现代历史唯物主义观点来看,则无论是儒家的“人性本善”说,还是韩非子的“性恶论”,实际都是在抽象地讨论所谓人性或“民心”,都是一种形而上学的观点...
《心度》对"心""性"诠释的不同,《心术》侧重"德"而《心度》侧重刑.通过比较发现《管子?心术》以"静"治心的研究之精湛,不仅具有理论意义,而且在当代具有现实意义;《韩非子?心...
管子学刊2015年第1期管子?心术与韩非子?心度思想之比较史少博(西安电子科技大学人文学院,陕西省西安710126)摘要:《心术》乃《管...
论文服务:摘要:《心术》乃《管子》著作中的一部分;《心度》是《韩非子》中的一篇。比较管子《心术》与韩非子《心度》思想,两者的相同点是:都强调获得"民心"的重要性,都以治...
《心度》对"心""性"诠释的不同,《心术》侧重"德"而《心度》侧重刑.通过比较发现《管子?心术》以"静"治心的研究之精湛,不仅具有理论意义,而且在当代具有现实意义;《韩非子?心...