薄荷，中华常用中药之一。也是一种常见食材，那么薄荷的作用和功效呢，下面就一起来看看吧
1.抗癌：
据英国广播公司报道，英国科学家最近发现，中药中常见的一种薄荷叶对治疗癌症有特殊的功效。薄荷叶能够阻止癌症病变处的'血管生长，使癌肿得不到血液供应，最终“饥饿”而死。英国萨尔福特大学教授表示，他希望用薄荷叶制作的药物能够尽快进入临床应用。
2.抗病毒：
陈祖基等人研究指出，薄荷煎剂能抑制单纯疱疹病毒感染，增大感染量则无抑制作用。国外报道，同属植物薄荷水提取物，对单纯疱疹病毒、牛痘病毒、Semliki森林病毒和流行性腮腺病毒均有抑制作用，但对流感却无效。
3.促进透皮吸收作用：
国外研究表明，薄荷醇能显著促进醋氨酚透皮吸收作用，对曲安缩松有显著促进吸收作用，可使柴胡的生物利用度增加，能显著促进扑热息痛的透皮吸收。这种促进透皮吸收作用可能是由于薄荷醇通过改变角质层脂质的结构改变药物的透皮渗透能力。
4.抗菌抗炎：
王微等人采用气相色谱-质谱联用仪分析了薄荷精油的成分 ，在鉴定出的21种成分中，异佛尔酮()、β-石竹烯()、斯巴醇()、β-蒎烯()和桉树脑()为主要成分。采用琼脂扩散法和微量肉汤稀释法对薄荷精油的抗菌活性进行了研究。结果表明，枯草芽孢杆菌及变形杆菌出现最大的抑菌环。
5.对中枢神经系统的作用：
研究表明，薄荷醇皮下给药，能剂量依赖性促进小鼠活动，其促进小鼠活动，可能与多巴胺有关。动物实验表明，薄荷醇对大脑有保护作用。圆叶薄荷油和欧薄荷油均有中枢抑制作用，能明显延长戊巴比妥钠诱导的睡眠时间，薄荷醇对戊巴比妥的中枢抑制作用有一定量效关系。
拉丁名：Herba Menthae Heplocalycis Herba Menthae ① Mentha haplocalyx （Briq.） ② Mentha haplocalyx （ Malinvaud）英文名：Wild Mint Herb别名：又称苏薄荷、水薄荷、鱼香草、人丹草、蕃荷菜等科属：为唇形科（Labiatae）多年生宿根性草本植物薄荷属（Mentha）的地上部分，是一种有特种经济价值的芳香作物。分布：于我国：广泛分布于我国各地。中国是薄荷油、薄荷脑的主要输出国之一；分布于世界：广泛分布于北半球温带地区，少数见于南半球。种类世界薄荷属植物约有30种；薄荷包含了25个种，除了少数为一年生植物外，大部分均为具有香味的多年生植物。目前的主产地是美国，最好的薄荷产自英国。茎长约90厘米，毛茸茸的叶片呈锯齿状，花顶生，开紫色、白色和粉红色的花穗。中国现有12种，野生的有辣椒荷、欧薄荷、留兰香圆叶薄荷及唇萼薄荷等。参考资料：
恩~~不太了解，只知道醒脑而已！
薄荷和薰衣草一样，是世界上用途最广泛的精油。有益于身体修复、健康维护和精神疗愈，几乎没有什么是它不能提供帮助的。 薄荷精油具有清凉感，对身体有镇静作用，皮肤局部使用时可缓解肌肉酸痛。它还具有抗菌特性，可以帮助清新口气和缓解消化问题。薄荷精油是通过蒸汽蒸馏法对开花植物地上部分的新鲜枝叶进行萃取的。最有效的成分包括薄荷醇（35～45%）和薄荷酮（10～30%）。从临床角度来说，薄荷精油因其具有减轻肌肉痉挛的能力，被推荐用于对抗恶心及缓解胃壁和结肠痉挛的作用。薄荷不仅是欧洲最古老的药用草本植物之一，其他历史记载也可以追溯到古代中国和日本的民间医学。在希腊神话中也提到，仙女薄荷（Mentha）被爱上她的冥王变成了一种草药，希望人们能在未来的岁月里欣赏她。薄荷精油对健康的益处以及薄荷的用途早在公元前1000年就有文献记载，在埃及的几座金字塔中也有发现。薄荷精油一些最常见的益处包括：减轻胃痛缓解消化问题清新口臭减轻头痛抗菌性能 改善专注力 清洁呼吸道增加能量放松紧绷的肌肉价廉物美的天然的西药替代物薄荷精油的25种用途 准备好开始利用薄荷精油的健康益处了吗？如果是这样，那么这里有25种使用方法：1.缓解肌肉酸痛 薄荷精油是一种非常有效的天然止痛药和肌肉松弛剂。它特别有助于缓解背痛、肌肉酸痛和紧张性头痛。一项研究表明，局部皮肤应用薄荷精油具有缓解纤维肌痛和肌筋膜疼痛综合征相关疼痛的益处。研究发现薄荷精油、尤加利、薄荷脑、辣椒素等草药制剂均对缓解疼痛有帮助。 2.鼻窦护理 吸入扩香的薄荷精油通常可以立即疏通你的鼻窦，并缓解喉咙发痒。薄荷还具有祛痰作用，可缓解感冒、咳嗽、鼻窦炎、哮喘和支气管炎。3.关节治疗 当你的关节疼痛时，用一些纯薄荷精油和薰衣草精油混合后涂抹，可以像冰浴一样冷却肌肉，但是可以帮助你保持温暖和干燥。 4.减少食欲 吸入薄荷精油可以避免过度摄入零食，能帮助你更快地感受饱腹感。如果晚餐时不方便携带扩香器，试着将适量精油涂抹在太阳穴或胸部，或者直接从瓶子里嗅吸。 5.天然能量激发器 要想找到一种无毒的替代危险能量饮料的方法，请吸入薄荷精油（建议滴入1～2滴薄荷精油到玻璃杯装的水中饮用，前提是CPTG等级的纯精油）。它会让你在长途旅行、上学或任何其他你需要“开夜车”的时候提振精神。对于那些患有慢性疲劳综合征的人来说，薄荷精油可以提高专注力。 6.改善你的洗发水 早起洗头时，可以在洗发水或护发素中加入2～3滴薄荷精油，可以刺激头皮，振奋精神，帮助清醒。薄荷精油还是一种强力的抗菌剂，能帮助去除头皮屑和虱子。你可以自制安全经济的迷迭香和薄荷精油混合的洗发水，适合全家人使用。 7.缓解过敏 薄荷精油对放松鼻腔肌肉非常有效，并能帮助清除过敏季节的鼻粘液和花粉。薄荷、丁香和尤加利精油混合在一起扩香，可以减少过敏症状。8.辅助多动症（ADHD）改善 在学习前，试着在孩子的衬衫上喷些薄荷精油，或者在舌头上（建议沾一点在上颌上）或鼻子周围涂抹适量薄荷精油，可以提高专注力和警觉性。 9.止痒 无论你是在对抗皮疹还是毒藤引起的过敏，涂抹一些薄荷和薰衣草精油一定会冷却并缓解瘙痒。 10.退烧 由于薄荷精油的冷却作用，它是一个极好的用自然疗法帮助退烧的精油，特别是儿童。只需将薄荷精油和椰子油混合，涂抹在孩子的脖子和脚底（建议包括整个脊椎），以帮助控制温度，而不是使用阿司匹林或其他药物。 11.天然驱虫剂 蜱虫不是唯一讨厌薄荷精油的昆虫。事实上，蚂蚁、蜘蛛、蟑螂、蚊子、老鼠甚至虱子都会被击退。按照这个秘诀，用天然的方式清洁地板，可防止并清除害虫。 12.促进皮肤健康 薄荷精油对皮肤炎症有镇静作用。你可以把薄荷精油混合到润唇膏或润肤露中，使用时让你有一种凉爽的感觉。将薄荷和薰衣草精油混合也可以用于局部皮肤涂抹，改善湿疹和牛皮癣。 13.治疗痤疮 根据医学研究，薄荷精油的最佳用途之一是面部护理，这是由于它的抗菌特性，所以是一个帮助治疗痤疮极好的成分。 14.缓解头痛 薄荷精油具有改善循环，治愈肠道和放松紧张肌肉的功能。所有这些情况都可能会引起紧张性头痛或偏头痛，因此薄荷精油也是一种极好的天然治疗方法。来自德国基尔大学神经科临床研究人员的一项研究发现，包括薄荷精油在内的多种油的组合具有“显著的止痛效果，同时降低了对头痛的敏感性”。将这些精油涂抹在前额和太阳穴上可以缓解疼痛。15.毛发生长 薄荷精油常被用于许多高品质护发产品中，因为它可以使头发数量自然增多并滋养受损的头发。只需在你现有的洗发水中加入一些薄荷精油，或者自制迷迭香和薄荷精油混合的洗发水，就可以帮助防止脱发和头发稀疏。16.缓解晒伤 薄荷精油能滋润晒伤的皮肤，减轻晒伤带来的疼痛。将薄荷精油与适量椰子油混合，直接涂抹在患处，或者自制防晒霜来缓解疼痛并支持健康的皮肤更新。 17.肠易激综合征（IBS）治疗 薄荷精油以胶囊形式内服已被证明对自然治疗肠易激综合征（IBS）是有效的。一项研究发现，有75%的IBS患者的症状减少了50%。 18.改善腹胀与消化不良 薄荷精油已被承认是替代诸如解痉灵（Buscopan，外周抗胆碱药，属于消化系统药物）等药物的一种减少结肠痉挛的天然替代品。它的工作原理是放松肠道肌肉，这也可以减少腹内胀气。尝试在饭前饮用薄荷茶或饮用水中加1滴薄荷精油。 19.口气清新、减少蛀牙 事实上，一千多年来薄荷一直被用来自然清新口气。根据研究，薄荷精油在减少蛀牙方面比化学品的漱口水氯己定（洗必泰）表现得更好。你可以自制牙膏、漱口水，或者在舌下滴1滴薄荷精油，然后再喝一杯水，这样也能使口气清新。 20.减轻恶心 一项医学研究发现，薄荷精油比标准药物治疗更能减少化疗引起的恶心。只需在水中加入1滴薄荷精油饮用，或在耳后涂抹1～2滴精油，甚至用香薰机扩香，就能减少恶心。 21.改善呼吸道 薄荷精油可以打开你的呼吸道，起到减充血剂的作用。将薄荷与尤加利精油、混合椰子油混合（涂抹喉咙与胸腔）有助于减轻哮喘和支气管炎的症状。 22.缓解腹绞痛 医学研究发现，使用薄荷精油与治疗婴儿肠绞痛的药物西甲硅油（Simethione）同样有效，而且没有与处方药物相关的副作用。薄荷精油是我治疗肠绞痛自然疗法的重要组成部分。 23.出牙 薄荷精油是缓解婴儿出牙疼痛的很好的天然药物。只需将薄荷精油和椰子油按1：1的比例混合（婴儿建议再加大稀释比例，至少1:10混合后，分次涂抹），然后在牙龈上涂抹即可。 24.平衡激素、缓解多囊卵巢综合征症状 薄荷精油具有激素平衡作用，可用于治疗多囊卵巢综合征（PCOS）。 25.癌症治疗 临床研究表明薄荷含有复合薄荷醇，可抑制前列腺癌细胞的生长。此外，研究发现薄荷可以防止辐射引起的DNA损伤和细胞死亡。 关于薄荷精油的研究 1.在2012年克莱顿州立大学（Clayton State University）的一项研究测试了薄荷精油能够减少术后恶心和呕吐。也就是通常做全身麻醉常见的副作用，大约三分之一接受手术的人在不同程度上有这些状况出现。 对于刚做剖腹产手术的妈妈来说，这种情况尤其严重，因为这种情况很可能会干扰母乳喂养，还可能会阻止她们与宝宝的亲密接触。 这项研究评估了35位母亲对这种古老芳香疗法的反应，发现薄荷精油不仅在减少术后恶心和呕吐方面非常有效，而且与接受标准抗恶心药物的女性相比，它“显著降低”了参与者的疾病水平。 不仅仅可用于香薰，一滴薄荷精油涂抹在胃部区域或内服就能很快缓解消化不良。薄荷对胃肠道问题的的强大能力已经得到科学界的关注。 新的研究发现，薄荷可以提高抗生素耐药性，并有助于减轻身体因过度使用处方抗生素和其他化学品而受到的影响。这可能是它治疗肠易激综合征（IBS）如此有效的部分原因。 2.一项关于薄荷治疗肠易激综合征（IBS）能力的综合医学研究于今年7月刚刚发表，在九项综合研究中他们指出： “薄荷精油在IBS症状的总体改善和腹痛的改善方面明显优于安慰剂”，他们总结说，“薄荷精油是一种短期治疗IBS的，安全、有效的方法。” 3.薄荷精油驱虫功效 去年在以色列发表的一项研究，比较了七种不同的商业驱虫剂的相互作用。正如所料，全天然精油驱蚊（包括肉桂、丁香、天竺葵、薄荷和柠檬草精油的混合物）是最安全有效的驱蚊剂！（完全不含有毒化学剂，如避蚊胺)。 另一项研究表明，薄荷精油能在150分钟内有效保护不受蚊子叮咬，然而手臂上只涂了毫升的精油。研究人员注意到，150分钟后，薄荷精油的功效减弱，需要重新涂抹。 了解了这么多薄荷精油的用法，家有薄荷精油的你赶紧尝试一下吧！
我读《易经》：谈谈乾坤两卦中的唯物论与辩证法乾坤是整部《易经》的核心，是易经大厦的两根顶梁柱，少了哪一根，它都有坍塌的危险。我读过几本关于易经的著作，对它的理解也越来越深，越来越趋于真实。最开始也以为它是一本专注于算命的占卜书，是算命先生的看家宝典。如今，我早已明白事实并非如此，它的预测功能更多的强调人为，即自强不息与厚德载物的积极动作，而非听天由命的消极状态。其中没有绝对的“盖棺定论”式的判词，没有对“旦夕祸福”的绝对宣判和保证。其实占卜的本意是根据得到的信息进行选择，趋利避害，最大限度地发挥人的主观能动性。明白了这一点，那么就基本上明白了易经的真相。下面我们逐爻来看一下其中蕴含的唯物论与辩证法。乾：初九，潜龙勿用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。坤：初六，履霜，坚冰至。《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也；驯致其道，至坚冰也。辨析：乾坤两卦的初九都是讲要从实际出发，认清当前的形势，不可妄动。乾主要强调在不成熟的时候不要轻举妄动，要把功夫花在修炼内功上来，属于“厚积薄发”中的厚积阶段。坤卦主要强调在危机面前，要未雨绸缪。见霜而为履冰甚至破冰做准备。正所谓万事开头难，没有十年寒窗的磨练哪来金榜题名的荣耀呢？乾：九二，见龙在田，利见大人。《象》曰：“见龙在田”，德施普也。坤：六二，直方大，不习无不利。《象》曰：六二之动，直以方也，“不习无不利”，地道光也。辨析：“一鸣惊人”的捷径或许是权威人士的举荐，当初许劭（东汉末年的人才鉴定专家）给曹操的评语——治世之能臣，乱世之奸雄，为曹操的崭露头角打通了道路。我们可以从更广义的层面上理解这条内容，就是要广结人缘，建立良好的人际关系网。一个篱笆的三个桩，一个好汉三个帮，无论这张网上的节点多少，结实是最重要的，否则必然适得其反。坤卦主要侧重于灌输做人的道理，正直、讲原则、大度（外圆内方），这对于建立人际关系网也是十分主要的原则，正如孔夫子所言：人无信不立。乾：九三，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。坤：六三，含章可贞，或从王事，无成有终。《象》曰：“含章可贞”，以时发也；“或从王事”，知光大也。辨析：乾卦主要强调努力要持之以恒，不可三天打鱼两天晒网。正所谓：“冰冻三尺非一日之寒，滴水穿石非一日之功”。读书、做功课，多来几遍道理就出来了。这就是成功者常说的捷径，关键就是一个反复的过程。坤卦主要强调要找准主心骨，不可随大流，即抓住主要矛盾。学习、工作、生活中，我们往往就输在这方面，胡子眉毛一把抓，结果往往是两者都悄悄地溜走了。乾：九四，或跃在渊，无咎。《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也。坤：六四，括囊，无咎无誉。《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。辨析：乾坤两卦的这一爻都主要讲蓄藏、隐忍的策略，跃要把握时机，渊要找对地方。这对矛盾一直伴随我们的成长过程，无论大小深浅，人生总免不了浮沉。浮的动机往往过于强烈，沉的智慧则常常不足。而要想达到“括囊”（沉默是金）或是“在渊”的境界则总是剪不断，理还乱。乾：九五，飞龙在天，利见大人。《象》曰：“飞龙在天”，大人造也。坤：六五，黄裳，元吉。《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。辨析：乾卦这一爻属于“厚积薄发”中的薄发阶段，高高在上，至尊无比。这里的大人很有味道，我觉得理解为人民大众更为恰当，人民好比摩天大楼的地基，一旦被腐蚀，一切都将再度归于地平线。王朝的更迭最深刻地印证了这一点，希望如今的“在天者”不要忽视真正的“大人”，呜呼哀哉！希望而已。坤卦主要讲谦虚的道理，与上一爻蓄藏的道理是相通的，其实整个坤卦贯穿的精神就是顺，就是谦。满招损，谦得益，下属最好不要抢领导的风头，一旦上了“在天者”的黑名单那就得不偿失了。乾：上九，亢龙有悔。《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。坤：上六，龙战于野，其血玄黄。《象》曰：“龙战于野”，其道穷也。辨析：物极必反的道理人人都懂，可每每都会坠入它的循环。乾：用九，见群龙无首，吉。《象》曰：“用九”，天德不可为首也。坤：用六，利永贞。《象》曰：用六“永贞”，以大终也。辨析：乾卦主要强调团队的重要性，群龙无首，往往会导致混乱的状态，但在特定的阶段往往又使得秩序井然。坤卦主要强调善始善终的道理，说到底坚持才是硬道理。以上的见解似乎过于笼统，也有点简单。但是只要老老实实做了，有何必被冗繁的动机束缚呢。自己本科时写过一篇这样的论文，可惜当时是手写的，没保存下来。这篇是之后读书的过程中在博客里写的日志，可能不太切合你的要求，不过希望对你有所启发。
《易经》是中华哲学的源头，是对自然与人事的认识论。因此其内容是博大精深的。现在的中国人对哲学的理解太肤浅，可能还无法理解其中的奥秘。当然，也有一些人对其做了不当的利用，这只能说是对它的误读误用。
应当承认：《易经》蕴涵了中华民族的先人的极其博大精深的思维理念或思维方式。你之所以觉得其中的话“很含糊”，那是因为，《易经》的时代，的确离我们实在是太久远太久远了。近代以来，因受到西方思维方式、乃至某些思潮的冲击，中国传统文化中有些很可宝贵的东西，并没有得到很好地重视和挖掘。在相当长的一段时间里，甚至被笼而统之地认为是“迷信”而丢弃一边，特别是其中的“象数”（数术）部分，但另一方面，其中有些内容也的确被有些人做了不适当的利用和发挥。 《易经》值得称许的地方，恰恰在于：它体现了中华古代先民特有的、完全不同于西方那种仅仅以概念间的逻辑连接推理的概念式的思维方式。在这方面，目前的研究，不是多了，而是少了。现在一个奇怪的现象是：西方学者（特别是自然科学学者）日益看重《易经》的伟大高妙之处，而国内的一些学人，反而对《易经》有所不屑。
你觉着含糊是因为的学的深度不够，对中国古代文明了解太少易经包含着宇宙的运行规律和事物的发展规律，包含了很多的天机和周代的一些历史实质是周文王用天道规律演算以及验算结果，可以以此为例推算任意事物的发展变化
1、中国古代报纸主要有三类：朝廷官报邸报，非法民报小报，合法民报京报。 2、对唐代“开元杂报”有详细记载的是唐代孙樵的《经纬集》的《读开元杂报》一文。 3、报房京报从崇祯末年以后才普遍使用活字印刷。 4、我国唐朝出现的古代报纸是有史料为证的，约发行于887年的敦煌“进奏院状”的发现，提供了研究古代报纸的第一个原始材料。 5、宋朝从宋真宗咸平二年起开始实行定本制度。 6、“小报”在北宋末年再现，盛行于南宋，当时被称为“新闻”。 7、中国近代报刊上出现的第一则消息是关于“月食”的，刊载于第一份近代中文报刊《察世俗每月统计传》。该报创刊于1815年8月5日，主编是米怜，地点是马六甲。 8、第一个打入中国本土创办中文近代报刊的西方传教士是郭士立，1833年8月，他在广州创办了《东西洋考每月统计传》。1834年，该报上刊载的《新闻纸略论》，是中文近代报刊上出现的第一篇论述西方近代报纸的专文。 9、1838-1840年间，林则徐在广州组织人编译外报，这些材料后人称之为“澳门新闻纸”。 10、1822年9月在澳门创办的葡文《蜜蜂华报》，被认为是我国领土上出现的第一份外文报纸。 11、英文《字林西报》是1864年在上海创刊，其前身是1850年创刊的《北华捷报》，拥有人是字林洋行。1882年，字林洋行又创办中文报纸《字林沪报》，1897年，该报创办附张《消闲报》，开我国报纸副刊之先声。 12、中国近代第一份中文商业报纸是1857年11月在香港出版的《香港船头货价纸》。 13、1872年，路透社首先在上海设立远东分社，成为第一家在中国设立分支机构的外国通讯社。 14、中国第一份政论报纸是创刊于1872年2月4日的《循环日报》，第一个报刊政论家是王韬。 15、《申报》于1872年4月30日创刊于上海，创办人是美查。我国最早的白活报是申报馆于1876年创刊的《民报》 16、在北京出版的以康梁为首的维新派创办的第一份报刊是《万国公报》。戊戍变法时期影响最大的改良派报纸是《时务报》，报刊宣传家是梁启超，“时务体”就是以他的政论文章为代表。戊戍政变后，改良派在海外建立的第一个宣传阵地是1898年在日本横滨创刊的《清议报》，由梁启超主持编务。戊戍政变后，得以继续出版的维新派报刊是《知新报》(澳门)。 17、太平天国设立的“刷书衙”是中国历史上农民起义队伍所办的第一个出版宣传机关。 18、梁启超在《时务报》上发表了阐述他的报刊思想的第一篇文章《论报馆有益于国事》，首次提出了“耳目喉舌”论。 19、资产阶级改良派创办的中国第一份妇女报是《女学报》，是上海女学会的会刊。 20、维新时期重要思想家严复的重要译文《天演论》和《群学肄言》(部分)最初发表在《国闻汇编》 21、1911年7月，《大江报》发表了两篇著名时评：《亡中国者和平也》和《大乱者救中国之妙药也》，作者是詹大悲。 22、《苏报》易帜后，开设了“学界风潮”专栏，集中报道学生革命团体活动的消息。 23、兴中会办的第一份正式机关报是1900年1月25日在香港出版的《中国日报》，第一任社长是陈少白。 24、黄远生的采访四能是：脑筋能想，腿脚能奔走，耳能听，手能写。 25、1872年外国传教士在北京创办了中文月刊《中西见闻录》。 26、于右任的笔名有骚心，大风，神州州主等。所谓“竖三民”是指他创办的《民呼日报》、《民吁日报》和《民立报》。 27、香港历史上存在时间最长的两家英文报纸是《德臣报》和 28、同盟会在海外创办的最重要的机关报是在东京出版的《民报》，首任主编是胡汉民，后由章太炎主编，与在横滨出版的保皇派报纸《新民丛报》展开关于革命与改良问题的大论战。 29、中国在清代末年才开始有专门的新闻出版法《大清印刷物专律》、《报章应守规则》(1906年)和《大清报律》(1908年，第一部新闻法) 30、我国境内第一座广播电台是美国人奥斯邦于1923年1月在上海建立起来的。国人自办电台最早的是1926年的哈尔滨电台。 31、外国传教士在中国办的教会报刊中，出版时间最长，发行量最大，影响最大的是《万国公报》，其原名为《中国教会新报》，由林乐知于1868年创刊。 32、五四时期著名刊物《新青年》原名《青年杂志》，1915年9月15日创刊于上海，主编陈独秀。鲁迅的小说《狂人日记》最初即发表在《新青年》上。李大钊把他轮值主编的第六卷第五号《新青年》编成马克思主义研究专号，并发表了他自己的长篇论文《我的马克思主义观》。1920年9月出版的《新青年》第八卷第一号上发表陈独秀写的《谈政治》一文，并开辟“俄罗斯研究”专栏，这表明它的改组基本完成，由启蒙报刊转变为无产阶级报刊。为及时进行政治宣传鼓动，《新青年》同时创办了小型政治报纸《每周评论》，1918年-1919年在北京出版，宣传了新思潮和马克思主义，参加该报编辑的三位文化名人是陈独秀、李大钊和周作人。 33、中国共产党中央的第一个政治机关报《向导》1922年9月13日创刊于上海，第一任主编是蔡和森。第一个党的日报是《热血日报》，主编是瞿秋白。《热血日报》办有副刊《呼声》，刊载评论、通讯和文艺作品。 34、由周恩来领导组建的延安新闻广播电台1940年12月30日开始试验播音，呼号XNCR，1945年9月5日正式播音。 35、新华社前身是1931年11月在江西瑞金创办的“红中社”，1937年1月改为现名，1939年初，与《新中华报》分开而成为独立的新闻机构，第一任社长是向仲华。 36、抗日战争时期，上海共产党的《译报》停刊后的第二年，改名为《每日译报》出版，以英商的名义发行，此类报纸被称不“洋旗报”。 37、中国社会主义青年团中央的第一份机关报是《先驱》。1923年8月，在中国社会主义青年团召开的第二次代表大会上，决定创办《中国青年》，作为团中央的机关报，该报23年10月创刊，第一任主编为恽代英。恽代英在《中国青年》上常用的笔名有但一、天逸、稚宜等。《青年实话》是共青团苏区中央局机关报，创刊于1931年7月，在动员苏区青年投身革命方面做出了贡献。 38、胡政之是采访巴黎和会的惟一中国记者。 39、《大公报》最早由英敛之于1902年在天津创刊。1926年9月，吴鼎昌、胡政之、张季鸾以新记公司的名义复刊出版了《大公报》。新记公司接办《大公报》时，曾声称“四不”，指的是不党、不卖、不私、不盲，以后成为《大公报》的社训。 40、《中国报学史》的作者是戈公振，该书出版于1927年。 41、1945年11月1日，中共中央东北局机关报《东北日报》在沈阳创刊。 42、1926年被奉系军阀杀害的两位著名新闻工作者是邵飘萍和林白水。 43、1947年，在解放区新闻战线开展了一场反“客里空”运动，打击了新闻报道中虚夸不实的报道作风，维护了新闻真实性原则。 44、1920年，上海共产主义小组主办了《新青年》月刊和《共产党》月刊，宣传马克思主义，为建党进行思想和理论准备。理论机关刊物《共产党》月刊1920年11月7日在上海创刊，主编是李达。 45、中国左翼新闻记者联盟成立于1932年3月20日。 46、毛泽东1919年7月曾主编《湘江评论》，发表了一篇连载的大文章，题为《民众的大联合》……第一次国内革命战争时期，以国民党中央宣传部名义主办的《政治周报》于1925年12月5日在广州创刊。毛泽东主编，编辑了前四期，写了《政治周报发刊理由》等文章，以子任的笔名为《政治周报》的“反攻”专栏写了一系列的犀利杂文。 47、邓小平1933年5月曾主编《红星报》 48、《新华日报》于1938年1月11日在武汉创刊，社长是潘梓年。抗战时期，周恩来曾兼任《新华日报》的董事长。1945年11月和1946年4月，《新华日报》曾先后发表《与大公报论国是》和《可耻的大公报社论》两篇文章，与《大公报》进行针锋相对的斗争。 49、复旦大学新闻系于1929年正式组建，首任系主任是谢六逸。 50、长征中，红一军团的《战士报》曾详细报道红军抢渡大渡河的事迹。 51、1946年，中国共产党在北平创办了公开机关报《解放》。 52、抗日战争胜利后，国统区进步新闻工作者曾开展拒检运动。 53、1948年，毛泽东发表《对晋绥日报编辑人员的谈话》，刘少奇发表《对华北记者团的谈话》，阐述了党的新闻事业的作用和任务。这是中国共产党党报理论的重要文献。 54、陕甘宁边区面向群众的报纸是1940年创办的《边区群众报》。 55、1918年10月，中国第一个新闻学术团体北京大学新闻学研究会在蔡元培的倡导下成立。 56、1941年中共中央决定将《新中华报》和《今日新闻》两个报纸合并，改成大型的《解放日报》。1941年5月，中共中央大型机关报《解放日报》在延安正式创刊，第一任社长是博古，第一任主编是杨松。该报于1942年改版，进一步加强党性、群众性、战斗性和组织性。《解放日报》发表了一系列总结无产阶级党报经验的文章，其中1943年9月1日发表陆定一写的《我们对于新闻学的基本观点》，把辩证唯物主义和历史唯物主义的原理运用于新闻学研究。 57、抗战时期，《晋察冀日报》的社长、总编是邓拓。1950年到58年，他担任《人民日报》总编辑、社长。为党的新闻事业做出了杰出的贡献。 58、拒检运动中，国统区第一本拒检出版的书籍是《延安归来》，作者黄炎培。 59、左翼新闻记者联盟倡导集纳批判，目的是批判反动新闻事业，建立代表大众利益的新闻事业。 60、1948年6月，晋察冀解放区的《晋察冀日报》和晋冀鲁豫解放区的《人民日报》合并为中共华北局机关报《人民日报》。 61、民国初年著名记者黄远生，以写作新闻通讯著称，他曾反对孙中山，但对袁世凯某些专制和卖国行为表示不满，1915年12月27日在美国遭暗杀。其著作后人编成四册。 62、旧中国报业家史良才，曾任《时报》主笔，1912年10月接办《申报》，1931年“九一八”事变后，倾向抗日，革新《申报》，1934年被国民党特务暗杀。 63、五四运动时，周恩来在天津学习时，主编革命报纸《天津学生联合会报》。他组织革命团体，1920年1月创办《觉悟》革命刊物。 64、邵飘萍的《实际应用新闻学》是中国自撰的第一部论述新闻采访学的著作，于1923年出版。 65、1931年，在中央苏区创办的《红星报》，由邓小平、陆定一先后担任主编。《红星报》在长征中继续出版。 66、著名新闻记者、政论家和出版家邹韬奋主编出版《生活》周刊、《生活日报》、《大众生活》周刊等报刊，宣传抗日救亡运动，在读者中产生很大的影响。 67、解放前，《大公报》记者范长江曾在西北地区考察旅行，发表了大量的旅行游记，后汇集成《中国的西北角》一书。 68、五四前后，我国报纸著名的四大副刊是《觉悟》、《京报副刊》、《晨报副镌》和《学灯》。其中上海的两大报纸副刊是指《民国日报》的副刊《觉悟》、《时事新报》的副刊《学灯》。其余两刊则在北京出版。 69、成舍我所办的《立报》之所以能创当时报纸发行的最高记录，是因为它具有一个最重要的特点，就是“大众化”。 70、著有《中国的西北角》和《塞上行》两本通讯集的范长江，在采写这些通讯时是《大公报》的记者。 71、徐宝璜所撰的《新闻学大意》，是中国人自己撰写的第一本新闻学著作。 参考资料：
文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路，激发全民族文化创新创造活力，建设社会主义文化强国。中国特色社会主义文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民在革命、建设、改革中创造的革命文化和社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践。发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，结合当今时代条件，发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，推动社会主义精神文明和物质文明协调发展。要坚持为人民服务、为社会主义服务，坚持百花齐放、百家争鸣，坚持创造性转化、创新性发展，不断铸就中华文化新辉煌。文学是文化的一个重要组成部分，人民大学 ，复旦大学 ，南京大学，武汉大学 的文学都比较好，至于研究方向，这具话语比较长：1903年出版的日本松本君平的《新闻学》。研究的领域则由报纸的性质、作用、功能等宏观问题，向新闻采访、新闻写作、新闻体裁、编辑和广告等业务工作方面扩展。西方的客观报道学说和新闻写作方面的新闻导语、“倒金字塔” （新闻结构 ）、新闻要素等知识，也陆续被介绍到中国来。关于报纸作用的观念也发生了重要变化，过去把报纸当成是皇帝通民隐、达下情的工具的思想统治着大批知识分子的头脑，21世纪已经把“监督政府”、“向导国民”看作是报纸的天职了。1918年10月，出现了中国第1个新闻学研究团体──北京大学新闻学研究会。不久，北京、上海等地的大学纷纷设立新闻系，成立新闻学会，这对中国的新闻学研究是一重大推动。中国人自撰的新闻学著作相继出版，有代表性的是徐宝璜的《新闻学》、邵飘萍的《实际应用新闻学》和戈公振的《中国报学史》。中国人的新闻学论著，其基本理论和思想虽多来自西方，但根据该国情况和作者自己的经验作了新的阐发。新闻自由、新闻价值和客观报道诸学说，一时成为流行的研究论题。《中国报学史》是中国出版的第 1部系统叙述中国报刊历史的专著，戈公振成为中国新闻事业史这门学科的奠基人。中国共产党从建党时起，一直十分重视运用报刊进行革命斗争。早期由于紧张的革命活动，中共党报工作者还来不及开展新闻学研究，但在马克思主义的指导下，形成了初步的无产阶级的党报观念，即确认中国共产党报刊是中国无产阶级及其政党的舆论工具，是指导群众进行革命斗争的手段，党报宣传应当遵循党的路线、方针和政策，等等。同时，还批判了报纸是“公共舆论机关”和抽象的新闻自由等思想观点。抗日战争前10年，是新闻学研究颇为活跃的时期，所出版的各类新闻学著作约有一百数十种之多。这期间，新闻学研究出现了重大分化。在国民党统治区，自由主义新闻理论是多数新闻学者所奉行的原则，中国国民党报人则致力于建立自己的党报学说，创设所谓三民主义新闻理论，并提出“新闻一元主义”，以适应新闻统制政策的需要。1931年，中国左翼新闻工作者在上海成立“中国新闻学研究会”，宣称致力于以社会主义为根据的科学的新闻理论之阐扬，并创办了新闻学刊物《集纳批判》。这是中国进步新闻工作者为建立马克思主义新闻学所作的最早尝试。在中国共产党领导下的中央革命根据地，中共党报工作者也曾以列宁的办报思想为指导，对无产阶级党报原则进行了探讨。自1937年7月抗日战争爆发至1949年9月，国民党统治区出版的新闻学著作超过百种，其思想理论体系仍是前一阶段研究倾向的继续。在周恩来领导下，1938年由范长江等人在武汉成立的中国青年新闻记者学会，在新闻学研究方面也作出了贡献。当时由于国际联系的加强，评介西方新闻事业的译著一时增多。美国新闻自由研究委员会的《一个自由与负责的报纸》一书于1947年出版，次年中国报刊发表专文介绍，从此西方的“报刊的社会责任论”在中国开始传播。1949年南京国民党政府迁往台北，台湾省出版的新闻学著作，50年代较少，60年代以来累计出版 500多种，其中大众传播学著作占较大比重。中国共产党领导下的新闻学研究，在1942年延安整风中有重大发展。这次整风在新闻理论战线上的一个突出收获，就是清算了“左”的和右的思想影响，实现了马克思列宁主义、毛泽东思想与新闻学研究工作的生动结合。自1942年2月起，延安《解放日报》（延安）发表了一系列社论和文章，其中包括胡乔木的《报纸是人民的教科书》、陆定一的《我们对于新闻学的基本观点》和博古的《党报记者要注意些什么问题》等文。这些文章论述了无产阶级政党报纸的党性原则，强调党报要忠实于党的路线和政策，要反映人民的活动和意见、与人民大众保持密切的联系，要开展批评和自我批评；阐明了新闻本源是事实，事实是第一性的，新闻是第二性的科学新闻观；文章还批判了“无冕之王”、“有闻必录”、“技术第一、新闻第二”等资产阶级新闻观点。通过这次整风，马克思主义的新闻理论获得全面发展，与中国实际相结合的党报学说由此奠定了坚实的基础。1948年毛泽东作了《对晋绥日报编辑人员的谈话》，随后刘少奇作了《对华北记者团的谈话》。这些谈话总结了延安整风以来中国共产党新闻事业的经验。在这两个纲领性文献的指引下，马克思主义新闻理论得到新的发展，为迎接党在新时期的新闻事业进行了准备。1949年中华人民共和国建立后，中国共产党处于执政党的地位，国家很快进入和平建设时期，如何在新形势下坚持和发展延安整风以来所形成的党报学说，是新闻学研究面临的一个重大课题。党的新闻事业如何开展批评和自我批评，如何发挥经济建设宣传的作用，如何加强新闻的指导性、思想性，如何密切与人民群众的联系等问题又被提出来，并取得一些研究成果。但研究工作未能充分展开。当时积极进行的一项工作，就是学习苏联新闻工作的理论与经验，一批苏联新闻学著作被翻译出版，大学新闻系广泛采用苏联教材，中央级新闻单位相继派代表团到苏联访问学习。所有这些，对丰富中国新闻学研究的思想内容，起了一定的积极作用，但也出现了照抄照搬的教条主义倾向。毛泽东于1956年 4月作了《论十大关系》的报告，接着刘少奇于同年5、6月间对部分新闻工作人员发表了重要讲话。这个报告和讲话，对克服新闻实践和研究工作中的教条主义、片面性、公式化等缺点，都具有指导意义。1956年 4月，中共中央为促进中国的社会主义文化繁荣而提出“百花齐放、百家争鸣”的方针后，新闻学的研究日趋活跃。这时的研究工作，主要是环绕在新形势下党如何办好社会主义新闻事业展开的。1956年人民日报社、新华社、广播事业局积极进行了新闻改革。当时的新闻学研究工作和广泛进行的新闻改革，起了相互推进的作用。由于贯彻全党办报的方针，中华人民共和国建立以来新闻学研究有了更大规模的开展，不仅有专业的新闻工作者参加，还有成千上万的积极分子、通讯员以及中央和地方党政领导人、党的宣传工作者参加。许多新闻单位还出版了定期或不定期的新闻专业刊物，新闻理论战线呈现一派欣欣向荣的景象。1957年发生了扩大化的反右派斗争，特别是其后连续10年的“文化大革命”，使中国的新闻事业受到了严重摧残。中华人民共和国建立后 17 年的新闻工作成就和理论研究成果被全部否定，还提出了新闻媒介是所谓“无产阶级全面专政的工具”等谬论，影响恶劣。1978年中共第十一届三中全会以后，中国新闻事业进入新的历史发展时期。各地和许多新闻单位相继成立了新闻学术团体和新闻研究机构，高等院校设立的新闻院、系和专业逾50个，新闻学的研究十分活跃。新闻学研究在清除林彪、“四人帮”反动新闻观点和纠正“左”的错误的同时，对新时期一些重大的新闻理论问题，如新闻事业的性质与作用、新闻工作的党性原则与人民性、新闻真实性、新闻指导性、新闻传播与宣传的关系、新闻学与其他学科的关系、对待西方传播学的态度等，展开了广泛的讨论。中国新闻史的研究获得大面积的丰收。仅10年间，出版的新闻学著作达数百种，发表的文章数以万计，发行的新闻期刊遍及全国，与中国的台湾、香港等地区和世界各国的新闻学术交流日趋频繁，这是中国历史上新闻学研究最为兴旺的时期。可是，在取得重大成就的同时，新闻学研究也出现了资产阶级自由化倾向，提出了人民性高于党性等资产阶级新闻观点，否定党对新闻事业的领导，鼓吹资产阶级的新闻自由。中共第十三届四中全会以后，在党中央的正确领导下，新闻界已在冷静反思，总结经验，吸取教训，进一步批判资产阶级自由化。中国新闻界在总结经验教训时，体会最深的是社会主义新闻事业必须毫不动摇地遵循中国共产党数十年来根据马克思列宁主义、毛泽东思想所制定的关于中国新闻工作的一些基本原则。这就是：必须坚持党性原则，反映工人阶级和广大人民群众的根本利益，而提出“人民性”高于党性，其实质就是要否定和摆脱党对新闻事业的领导；必须坚持发挥充当党、政府和人民的喉舌的作用，为社会主义服务，为人民服务，全面、准确地宣传党的基本路线和各项方针政策；必须坚持正面宣传为主的方针，反映社会生活的主流，鼓舞人民锐意进取，形成有利于社会主义事业的舆论环境；必须坚持只要在国际上还存在社会主义和资本主义两种社会制度根本对立，在国内一定范围内还存在阶级斗争，新闻自由就不能不带有阶级性，并不存在绝对的毫无限制的“新闻自由”的观点；必须坚持真实性的原则，一切从实际出发，实事求是，深入调查研究，真实、准确地反映生活；必须坚持舆论阵地牢牢掌握在马克思列宁主义者手里，因为领导权究竟掌握在什么人手里，关系到党和国家的命运，关系到革命和建设事业的成败。这些基本原则的正确性已为实际生活所充分证明。中国的社会主义新闻事业是在一个生产力比较不发达的大国中建立和发展的，它的历史还不长。它的新闻学是在不断认真总结正反两个方面的经验教训中得到丰富和发展的。随着中国社会主义新闻事业的前进，新闻学研究工作的一个更加充实、更加健康发展的新时期即将到来。这些能对你有帮助
一、新闻学 新闻学是研究全部新闻现象的本质、揭示新闻活动的规律、解决新闻事业的普遍性和根本性的一门社会科学。作为一门独立完整的学科体系，主要包括三大分支问题和三大学术领域，即理论新闻学、历史新闻学和应用新闻学（简称新闻理论、新闻史和新闻业务），也有人认为还需要包括管理新闻学（即媒介管理学）。新闻学不仅有被称为新闻哲学的舆论学和新闻基础理论构成的理论层次和中外新闻史的史学层次，而且具有其他门类的社会科学所难与齐全的技术及应用层次，尤其是广播电视新闻以及网络新闻的采编制作等，都有很高的技术要求和很强的应用性质 （ 个人观点：技术的发展推动了媒介的更新换代，媒介的更替，新闻的呈现有了更多的形式，但是可以肯定的是，这些变化是不会逃离最初的目的，即是什么，怎么看，会怎样这样的问题，从受众与媒体组织两大角度出发，在这个过程中，出现了重心的倾倒） 二、世界新闻学的发展阶段 1.萌芽期 萌芽状态的新闻学包孕于当时的政治运动之中，大约17世纪中期，新兴资产阶级向封建制度和统治者发起革命和斗争，他们迫切的需要向全社会大规模的传播他们的思想和政治主张，因而极需要政治上和舆论上的自由权。（背景） 1644年，英国著名社会学家约翰·弥尔顿出版了《论出版自由》，最早提出新闻自由的口号和思想，其主要理论主张是“观点的自由市场”和“自我修正过程”，弥尔顿认为，人的理性高于一切，言论和出版自由是天赋人权的一个重要构成，在人类社会中，任何人都可以而且应该不受限制地发表自己的意见，传播自己的思想。而对于各种不同的意见和思想，人们依靠自己的理性辨别是非，通过意见的自由竞争，来修正错误，并认识真理。（代表人物） 新闻学的发轫地应是报纸的诞生地——德国，17世纪中叶，新闻事业有了较大发展，许多报人和学者开始进行一些学术研究；17世纪末，德国一些大学生在导师的指导下一报业为研究对象撰写学位论文（1690年德国莱比锡大学拜厄斯·波伊瑟写的博士论文《论新闻报道》被认为是西方最早的新闻理论著作）；19世纪中期，新闻学开始从“术”到“学”的研究以及转变，新闻史学的出现是一个重要的转折点和里程碑；1845年，德国学者普卡兹的《德国新闻事业史》出版，标志着新闻学开始超越纯业务研究的狭隘视野，开始从历史发展的宏观角度，总结和揭示新闻活动的普遍规律；1895年科赫教授在德国海德堡建立了第一个新闻研究所。新闻学的研究从此逐步步入更加科学化的轨道。 2.成熟期 20世纪20年代，历经300年学术孕育的新闻学开始脱胎而出。这一时期中，更加体系化的新闻理论专著陆续出版，专门的新闻学研究的成果不断问世，充分表明科学意义上的新闻逐步进入到了成熟的阶段。（国外新闻学走向成熟的两本代表作：1922年美国著名专栏作家沃尔特·李普曼的《舆论学》，1924年美国新闻教育学家卡斯柏·约斯特的《新闻学原理》） 在《舆论学》一书中，李普曼从哲学层次研究了新闻传播及其媒介对人们认识世界和与社会发生关系的种种理论问题。书中阐述了舆论的本质及其形成过程，第一次揭示了新闻现象的深层本质——舆论，舆论学因此被称为新闻学。在《新闻学原理》一书中比较系统的阐发了新闻的起源与特征，论述了新闻的真实性、选择性及其工作原则，第一次对新闻理论范畴体系做了比较完整深刻的表述。 3.深化期 大众传播学的出现是国外新闻学发展的一个飞跃性阶段，使得新闻学的许多问题得到了进一步拓展与深化。甚至有学者认为，西方的新闻学从此逐渐归入大众传播学。大众传播学诞生于美国，形成于20世纪20-40年代，被称为传播学的“四大先驱”的四位学者，分别对于新闻传播的理论进行了开创性的研究。社会学家拉扎斯菲尔德提出了著名的“两极传播理论”，即信息首先由大众传媒到舆论领袖，然后由意见领袖在传向社会公众；政治学家拉斯韦尔提出影响深远的“5w模式”；心理学家莱温创立了著名的“团体动力说”，认为要改变一个人的态度，不仅需要考虑他个人的因素，还需要考虑到团体与个人的关系；社会学家霍夫兰提出有关态度改变和劝服艺术的理论，对新闻传播的更深次的理论做出了更为重要的贡献。 20世纪50年代，美国学者威尔伯·施拉姆第一个把传播学作为独立学科进行研究，被称为传播学理论的集大成者，传播学的奠基人。代表作《报刊的四种理论》则把整个世界的不同新闻理论体制和体系进行了全面总结和系统研究，使得新闻学更具世界性的眼光和境界。20世纪60年代，欧洲崛起的传播学批判学派，则积极主张把传播活动和现象放在具体的社会结构中进行考察，研究如何通过传播行为与社会关系的相互影响，实现对现存体制的批判和改造，推动了新闻传播学的深入发展。 三、中国新闻学的发展阶段 1.萌芽期 鸦片战争以后，早期的报刊开始在我国兴办。一些著名报人在从事新闻实践的同时，也开始探讨新闻传播中的一些学术理论问题，出现了中国近代的萌芽状态的新闻学观点和思想。其中最有成就和代表性的是洪仁玕、王韬、梁启超、孙中山等人。 洪仁玕：第一个比较系统地论述新闻问题的中国政治家，在《资政新篇》中吸纳了一些西方民主主义思想，提出了设立新闻馆、出版报纸和新闻论著等一系列主张和方略。他把新闻的作用归结到“通上下”、“以资鉴圣”这一传统的交往模式，而且还特别强调新闻播需真实，必须反对“伪造新闻”。 王韬：我国近代报业的开拓者之一。1874年他在香港创办《循环日报》，在我国的新闻报刊史上有着非常重要的影响和地位。他在办报实践中总结了许多有关报业思想并提升到理论高度。他提出办报要“指陈时事，无所忌讳”，以便形成“言者无罪，闻之者足以戒”的清议之风，他反复论证“言论自由”是中国古已有之的传统。他认为报纸能使国家的军政大事迅速“上行下达，朝会夕颂”能反应民意，影响社会舆论，并最后达到“合一国之人心以共为治”。 康有为：办报思想观点大致归纳为以下几个方面：“匡政府之不逮”、“民隐得以上达”、“翻译万国近事，借鉴敌情”、内容“所载皆新政之事”、党报观念。 梁启超：改良派新闻思想的集大成者，中国资产阶级新闻思想的开拓者。他提出报纸“监督政府”和“导向国民”的两大天职说，认为报纸“非政府之隶属，而与政府立于平等之地位”；他提出“报纸喉结”说，概括报纸的重要职能；提出“宗旨定而高”、“思想新而正”、“材料富而当”、“报事确而速”这四大衡量报纸好坏的标准。 孙中山：报纸是国民和舆论的代表，不仅可以反映舆论还可以影响舆论和制造舆论；他承认报纸的党派性，强调报纸宣传革命政党的纲领和思想，把报纸视为政治斗争的锐利武器。 2.诞生期 新闻学诞生的标准是学术专著的出版，另外还有常规的研究机构以及学术阵地和成果平台。1918年10月14日，北京大学新闻学研究会成立，次年4月，研究会创办了新闻学术刊物《新闻周刊》。自此，中国学科意义上的新闻学研究和新闻学教育正式开始，因而新闻学作为一门专门的学说在中国初步形成。 1919年，徐宝璜的《新闻学》出版，是我国第一部理论新闻学著作；1922年任白涛自费出版中国第一本实用新闻学著作《应用新闻学》；1923年，邵飘萍的《实际应用新闻学》出版；1927年，戈公振的《中国报学史》出版，是中国第一部历史新闻史著作。至此，中国新闻学形成了较为齐全的学科体系，从而标志着中国新闻学达到了初步成熟的程度。 3.缓滞期 新闻学在我国诞生以后，有相当一段时间，由于当时特殊的历史条件和原因，又经历了非常曲折的发展过程。在党的七大前后，陆定一发表的《我们对于新闻学的基本观点》、毛泽东发表的《对晋绥日报编辑人员的谈话》、刘少奇发布的《对华北记者的谈话》，是我国马克思主义新闻学的经典之作，集中解决了马克思主义新闻学的若干重大原则问题，概括起来主要是以下几点： （1）确立了辩证唯物主义和历史唯物主义的新闻观，认为“新闻的本质乃是物质的东西，乃是事实，就是人类在与自然界斗争中和在社会斗争中发生的事实”。强调新闻报道必须尊重事实，把真实视为新闻的生命。 （2）明确了对党负责和对人民负责相一致的原则。强调党报是党事业的一部分，党报的一言一行必须按照党的意志办事，一切对党负责，对人民负责，时时坚持维护人民的利益。 （3）首创了宣传党的政策和检验党的政策相统一的原则。提出党的报刊必须五条件地宣传党的政策，同时也通过群众的实践来检验有关的政策，为党修订政策提供事实依据。 （4）提出并确立了“全党办报、群众办报”的新闻工作路线。 这些新闻思想具有很强的创新意义和实践意义，是对马克思主义新闻学的重大发展。新中国成立后的一段时期，我们在许多方面都向苏联学习，甚至一味照搬苏联模式，在新闻理论方面有过失误，但是也取得了很大的进步，1956年7月，以《人民日报》改版标志的新闻工作改革全面启动，这次新闻改革的主要立足于以下几个方面的内容： （1）力求突出受众的多样性需要，扩大新闻报道的范围，多发新闻，发多方面的新闻； （2）开展自由讨论，可以发表不同观点的文章，通过群众性讨论把社会见解引向正确道路； （3）杜绝党八股，努力改进文风。 4.繁荣期 自1977年以来，我国的新闻学研究出现了前所未有的繁荣景象。首先，专门的新闻研究机构和学术交流团体相继成立并快速发展；其次是学术研究空前活跃，学术成果收获惊人，学术期刊成为重要的新闻学研究平台；引进传播学，大大拓宽了我国新闻学研究的眼界和思路；大量引进西方新闻学的研究成果，使我们的新闻学始终处于一种开放的状态。
十九世纪末二十世纪初,中国一批批有志青年外出留洋学习,以求救国之策。他们学成回国后许多人成为国家栋梁之材，为社会进步做出诸多贡献。那么当年，他们在海外所作的学位论文和潜心研究的是些啥课题呢？因为这是诸位先贤事业起步时的一重要台阶，相信这是许多人，特别是今天校园里众多师生所感兴趣的话题。（注：本文仅讨论当年文史类留洋学生的学位论文）
为此，笔者就专门此查阅了相关材料，想从中发现当年这些学人选择研究课题时，是否有什么共同之处?其中是否有特别之处？在作一番了解后，发现这话题还蛮意思的。其结果与事前预想也有相当大的差距。
一般以为，出国留学青年，自然是应该睁大眼睛把西域先进文化和思想理念学回来。其实不然，至少有部分日后成为人文学科领域大学者的朋友,其当年在海外留学时所专注的学术方向和其最后的专业论文选题,恰恰关注的仍在“中国”。
如著名学者钱钟书，当年他是在英国牛津大学留学。钱钟书在今天人们眼里，可谓是学贯中西的楷模。而他当时的学士论文题目是《十七十八世纪英国文学中的中国》；
冰心女士，她是在美国威尔斯利大学完成她的硕士论文。她的论文选题是个让国人多熟到滚瓜烂熟的话题：有关中国宋朝词人“李清照”（注：其硕士学位论文标题是《李易安女士（宋代·李清照）词的翻译和编辑》。
1923年春，冰心是在读燕京大学时，由英文老师鲍贵思(Grace Boynton)决定给予其美国威尔斯利大学两年奖学金——每年800美金的学·宿·膳费，供其攻读硕士学位。冰心1923年8月乘船赴美就读。（注：当年司徒雷登时任燕京大学校长，燕京大学和威尔斯利女子大学是‘姐妹学校’）
相对冰心笔墨下“李清照”所为人熟知，著名语言学大师王力在赫赫有名的法国巴黎大学所作博士论文，则绝对是个“冷门”。
王力博士论文研究的是中国广西诸多方言中之一偏门，论文题目是《博白方音实验录》。这个论题会让多少有点语言学知识的人想起香港吴宇森在美国好莱坞拍摄的电影《风语者》：影片中的“那伐鹤人密码机”，即二战中美军“人体密码机”。
那伐鹤人语言对普通人群而言就对之宛如天方夜谭。而广西方言中有一支：博白方言。博白方言中又有地老话和新民话两支，属粤方言桂南系的次方言，与汉族普通话差别甚大。而王力自己则出生在广西博白，这样说下来诸位是不是感觉非常绕？
图为1931年，王力自费留学法国巴黎，在他读书头两年，其费用全由父亲供给，每月100盾荷币。之后，王力就自己翻译法国的著名文艺作品来解决留法的学习和生活费用。
著名的社会学家费孝通，他在英国伦敦大学的博士论文是论述“一个中国农村的经济生活”。论文提交伦敦大学专门考试委员会，其答辩过程被费孝通日后笑谈为是“完全走的形式”：考官只有一个：罗斯爵士。考试地点是其博士导师马林诺夫斯基家里，过程是喝酒。这篇论文后以《江村经济》为名出版。
图片说明 费孝通在英国伦敦大学的博士论文是“一个中国农村的经济生活”之名提交伦敦大学专门考试委员会。此论文后以《江村经济》为名出版。
大名鼎鼎的学者胡适，当年是在美国康奈尔大学做他的博士论文，论文题目是《中国古代哲学方法之进化史》。胡先生昔日留洋读书的故事是相当精彩和丰富，且待日后再细说·····
图片说明 胡适先生总是如此潇洒。从这张照片里你我都能读出些其当年物质生活品质的许多信息·····
与此相近的是人文历史学者冯友兰，他是在美国哥伦比亚大学完成他的学位论文，内容也是有关中国古典哲学的《天人损易论》。
对此，有同样留学海外经历的鲁迅先生曾不无讽刺地评论说：“有的中国学生在国外用老子与庄子谋得了博士头衔，令洋人大吃一惊；然而其回国后讲的却是康德、黑格尔。”
可别以为，鲁迅讽刺的“有的中国学生在国外用老子与庄子谋得了博士头衔·····”是随便一说。这里且让我们用一真实事例来证明之。
说起乔冠华，可能大家不会陌生，他是延安时期参加革命，上世纪70年代曾担任我外交部门要职。但许多人可能并不知道，他是早年党内真正的留洋博士。乔冠华当年是在德国蒂宾根大学（国内也有译“图宾根大学”）（Eberhard-karls-universitat zuTubingen）读得博士学位。其博士论文正是研究“庄子”的。
当年，其博士论文发表后几乎没被人关注。之后多年间的德国汉学家也少提及他的博士论文。现据有关学者称，查得他这篇46页的论文是1937年由德国符登堡州的一家URACH印刷厂印刷的。上面记录他博士学位的口试时间是1937年2月18日。他的德国导师后来说，他在匆匆写完他的“所谓”博士论文，交给导师后就投身于他所热心的“抗日救国活动”中去了。
乔冠华在他的论文中认为“ 庄子并非一个体系的创造者，他从来没有有意地创立什么体系”。所以，他总是用比喻和形象的方式来说明，多以对话的方式来概括自己的特点。他的魅力是其对于生活的态度，在这里我们也必然把他看作是一位诗人。这就是此篇论文的主要观点。
图片说明 这是1952年，马寅初先生作为中国代表参加一国际会议上的照片。
或许，今天的我们仅从上述有限事例中难以得出和当年鲁迅先生相同的观点。但我们还是应该清醒认识到，在中西文化交流史上，中国人对西方文化研究的深度，远不及西方人士对中国文化研究的深度。时至今日，我们对西方社会文化和科技的认识和了解还有待好好继续努力。
浅析《庄子》物化思想论文
论文常用来指进行各个学术领域的研究和描述学术研究成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行学术研究的一种手段，又是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等。以下是我精心整理的浅析《庄子》物化思想论文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《庄子》的“物化”思想是针对人因知迷、心惑、性失而不能复性、体道提出来的。什么是庄子的物化思想，它的基本含义是什么，与人的行为方式有什么关联？即是本文考察的主要内容。
一、“物化”的含义及基础
关于“物化”的含义，成玄英解释为“物理之变化”。（郭庆藩，第120页）成氏之物理究竟是指物和理，还是泛指万物？从其所言“新新变化，物物迁流”（同上），可知此物理是指万物。成氏认为物化乃是万物不断更新、迁流变化。成氏对物化的理解扣住了“新新”和“迁流”。“新新”实则是“更生”，“迁流”则是将万物比作“假于异物，托于同体”这样一条流动的河流，“新新”、“迁流”，指出天道以物化的形式使得整个世界处于不断的更新之中。现代学者陈鼓应先生对物化的界定较笼统，谓：“万物之转化。”（陈鼓应，第102页）日本学者池田知久的看法是：“所谓‘物化’，就是发生‘物’的死与转生这一变化的意思，不外是指包括人在内的所有‘物’作为其‘物’通过经历死，不久又变成他‘物’而转生下去。”（池田知久，第269页）仔细分析这一界定，其指出的物化要“通过经历死”这一环节，这与《庄子》的思想是有出入的。
二、“物化”的表现形式
物化的表现形式，一是死生气化，所言"化”者是变化、化生，指形态方面的转变；二是体道悟化，此“化”是悟化，或点化、教化，指人之心知或是境界的`起化。《庄子》物化的立足点是以人之“悟化”助天道之“物化”。死生气化是一种必然物化，《庄子》云：“巳化而生，又化而死”（《知北游》），即认为万物之生乃是物化而生，万物之“死”又是物化而死。《庄子》曰：“万物化作，萌区有状；盛衰之杀，变化之流"（《天道》），即万物以生死起灭，盛衰存亡的形式表现气之流动。以人为例：“人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死”（《知北游》），人生是气的凝聚，人死是气的涣散。万物也是如此，尽管万物万形，但都是气之聚散，皆为此理。这种由化而生、由化而死的转化是无穷无尽的，是曰：“万化而未始有极”（《大宗师》）。万物正是在这种“万化”中以不同形态而存在。
三、物化的实现途径：“物自化”与“心斋”“坐忘”
实际上，“物化”即物之自化。造物主之化生万物，万物自正、自壮、自化。故《庄子》曰：“虽有大知，不能以言读其所自化”（《则阳》），可见，物之自化是物自为，“徒处无为，而物自化”（《在宥》）。人之无为不是一无所为，而是“依乎天理”（《养生主》）、“顺物自然”（《应帝王》）而为。具体而言即破除人之知迷、心惑，使性情复于物之初，达到“无为而万物化”（《天地》）。《庄子》认为实现“任性命之情”而物“自化”这一目的的方法，就是“心斋”与“坐忘”。
四、“物化”的归宿
物化虽是万物之气化，但人之作为人在天地万化中的意义正是在此中凸显出来。《庄子》“物化”实际落脚点还在于人，人在万化中能体性归道，精纯精、神，“能移”以“相天”，这便是《庄子》所认为的人之为人的价值。《达生》篇曰：”夫形全精复，与天为一。天地者，万物之父母也，合则成体，散则成始。形精不亏，是谓能移；精而又精，反以相天。”“形全”是形体不消亡永生吗？《庄子》内篇固有得道者“年长”（《大宗师》。外篇《在有》云：“千二百岁”）而“色若孺子”（《大宗师》）的说法，然这只是对得道德全的外在功用的一个表述。关键的问题不在于形全，而在于得道。能得道方有形全，不能得道，徒养形骸，未能长久，单豹、张毅之徒便是此例。
庄子之于我，与其说是影响，不如说是一种成长。先前读庄子，固然淡泊掉我心中的恐乱，也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥，对世间的事淡然到及至，也曾认为庄子很消极，可能是当时的心情，恰恰迎合了一种思想表面的现象。等长大了几岁，渐渐的明白，当初的自己对庄子的认识是多么的浅显，现在想来，总觉得好笑。在成长的过程中，才知道，庄子一直在我心中没有挥去。作为圣人，作为一种思想，看破了名，看破了利，看破了生死，固然有其消极的意义，但是，我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识，人都是这样，在看问题的时候，都是以自己的角度与标准去评价，这很正常，我以前也是这样。常常去评判周围的事与人，从来不忌讳自己的言行与观点，每每说起话来，意气盎然，以为自己说的做的就是对的，颇有几分张狂，随着我的成长，我发现事情不是这样，每个人都有自己对事物的认识，不能用简单的对与错来划分，所以人要学会宽容，宽容世界的多样性，这种宽容让我习惯沉默，不再那样轻狂，后来接触了形形色色的人，在和别人讨论问题的时候，在阐述自己观点的时候，发现并不是每个人都有宽容的顿悟，而老子天下第一者居多，总想压倒别人者居多，所以我开始变的喜欢静静的听，然后淡淡的笑。我不是智者，但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地，这也是对自己的负责。所以...展开庄子之于我，与其说是影响，不如说是一种成长。先前读庄子，固然淡泊掉我心中的恐乱，也一度崇拜那大彻大悟中的逍遥，对世间的事淡然到及至，也曾认为庄子很消极，可能是当时的心情，恰恰迎合了一种思想表面的现象。等长大了几岁，渐渐的明白，当初的自己对庄子的认识是多么的浅显，现在想来，总觉得好笑。在成长的过程中，才知道，庄子一直在我心中没有挥去。作为圣人，作为一种思想，看破了名，看破了利，看破了生死，固然有其消极的意义，但是，我想这只是人们对庄子最最肤浅的认识，人都是这样，在看问题的时候，都是以自己的角度与标准去评价，这很正常，我以前也是这样。常常去评判周围的事与人，从来不忌讳自己的言行与观点，每每说起话来，意气盎然，以为自己说的做的就是对的，颇有几分张狂，随着我的成长，我发现事情不是这样，每个人都有自己对事物的认识，不能用简单的对与错来划分，所以人要学会宽容，宽容世界的多样性，这种宽容让我习惯沉默，不再那样轻狂，后来接触了形形色色的人，在和别人讨论问题的时候，在阐述自己观点的时候，发现并不是每个人都有宽容的顿悟，而老子天下第一者居多，总想压倒别人者居多，所以我开始变的喜欢静静的听，然后淡淡的笑。我不是智者，但是我明白真正的智者说话会给别人留有余地，这也是对自己的负责。所以，我不爱总说出自己的观点，当别人的观点和自己的一致时，我会拍手称快，愿意和他做朋友，当别人的观点和自己的不一致时，我会静静的听着，包容他的观点，保留我的观点，因为我明白没有什么对与错，只是人们站的角度不同而已。就像庄子，许多人认为他的思想消极，当然做出这种评判的有很多种人，有根本没有了解过庄子人云亦云的，有了解过但了解的很肤浅的，也有很了解但就是认为庄子很消极的，其实，不管哪种人，在我看来，都不是很重要，我不是没有我的观点，而是我觉得人的认识本来就有不同的层次，争论才是没有必要，所以我总是淡淡的一笑。我对庄子的认识是，作为一种思想，根本不是单纯的消极与积极的问题，思想是一种境界，给人们提供了无限的空间，乐在其中，而庄子追求的也是这样一种境界，就是超脱，这种超脱早已跨越了人们那种对事物的狭隘的理解，这种超脱是一种包容的超脱。我想这就是我对庄子的认识，也是庄子对我的一种影响。收起
关于火影的不要因为人生充满缺憾就放弃追求完美．有缺憾的人生是真实的人生，追求完美的人生是充实的人生．生命的意义不在于活得怎么样，而在于怎样活着．活着虽可能艰辛、艰难，但却是一种丰富、丰硕的过程．活得怎么样只是一种结果，可能可喜，也可能可惜，过多地关注结果，往往丧失原本自由自在的过程．生命的意义，其实就在于奋斗过，努力过，也经历过，拥有一个无悔的过程．而支撑着走过走段过程的叫做信念，而火影忍者里的忍者们，也在用各自的方式诠释着自己的信念． 关键词：天性 人物：旋涡鸣人 语录：我一直都是有话直说 “我一直都是有话直说”，完全天性所致而说的，命运是每一天生活的累积，有的人每一天都能活得很精彩，九尾被封应在其体内，这是鸣人没有的选择，那就选择好好地接受，一种纯粹的天性，而他的成功恰恰正是在于这点，白，雏田，宁次，我爱罗，钢手一个个都曾被他这种单纯的天性所感，单纯到一根筋，认准的方向便会头也不抬的一直朝它奔跑下去．救佐助，就我爱罗都是如此，还有他对自己直觉的信赖，便是鸣人最大的执着所在，没有鸣人的执着，便不会有宁次，我爱罗等人的精彩有一幕幕，虽然他还是那个吊车尾，鸣人的执着永远不需要什么深刻的理由，其实也没有什么逻辑，只为所见所感，便不假思索的投洒一腔热情．然后一个个奇迹故事的接踵发生，“我一直都是有话直说”，鸣人一直诠释着这句话，起码不管在任何情况下，他都会大声的说出自己的忍道，并真的很努力的去做． 关键词：失去 人物：宇智波佐助 语录：失去过所有的东西...所以我不想再看到我最珍惜的伙伴们，死在我的面前 一个从小视哥哥鼬为目标的孩子，快乐而充实，可是7岁的时候他被从天堂狠狠地摔掉了地狱，摔得很痛，伤得好深，一生最期待的梦想被打碎了 ------ 超越哥哥得到父亲的认可和亲口赞许，而这一切都是他的哥哥鼬做的，在那一天起，佐助迷茫了，唯一的愿望变成了杀死哥哥，为自己深爱的亲人们报仇，为了拥有能杀死哥哥的力量，他迈出了错误的一步，甚至不顾鸣人的阻止而动手，其实他和鸣人的关系很好，他为了救鸣人做出过很多牺牲，曾多次在死亡线上徘徊，可是当鸣人这个他眼中的“吊车尾”也强大起来了，甚至于也超越了他时，本来就好胜的他，承受不住了，于是自傲的心一次又一次的重重地摔在了地上 ------ 碎了一地，他失去了唯一值得骄傲的资本，好胜的佐助终于失去了理智，他变得更加急功近利了，再加上念念不忘家仇和杀死亲哥哥，本来就沉默寡言的佐助更在心灵深处打了一个死结，离开大蛇丸，离开一个人追求力量的道路，那样所得来的力量，是不会打败鼬的，回到伙伴们身边来，伙伴们不想失去你，你也不会再失去仅剩的友谊． 关键词：保护 人物：春野樱 语录：我每次都受到其他人的保护，好不甘心哦...既然如此，这次...必须有我来保护我所珍惜的人们了...... 当小樱和千带婆婆打败蝎子后，发现除了鸣人的惊人成长以外，小樱也成长的很快，不再是那个只会为佐助身上的咒印担心，不再是那个为佐助被鼬打伤住院后每天精神恍惚，不在是那个因佐助离去而哭地肝肠寸断的小樱了，而这一切事情都和一个叫宇智波佐助人有关联，佐助对于小樱呢？绝大部分时候只是队友关系，出走前那次对话，是佐助最直接面对小樱感情的一回，也只是一句简单的“谢谢你”，最终佐助还是走了，援救行动也没能成功，小樱明白了幸福是要寻找而不是强行挽留的，当鸣人跟随着自来也去修行，小樱也暗暗下定决心，找回佐助不能只依赖别人，要让自己变强，不在成为大家拖后退的，所以她拜是钢手为师，寻找从保护自己开始，虽然她的执着寻找不一定能换回佐助的爱． 关键词：坚强 人物：日向雏田 语录：人不是十全十美的...所以...一个人因为遭遇失败，才会拥有从那里再站起来的强悍... 雏田，日向一族的正宗继承人，或许因为是这样她才变的内向吧，引起别人注意时，也是寻求保护，小时侯是父亲的身后，长大了就只能是躲在树后，或是用无意识的手势隐藏自己的情绪．雏田虽然内向，但她并不笨，父亲对她的失望，身为日向分家的堂兄宁次对宗家的憎恨和诅咒她都一直看得清清楚楚，她同情宁次，恨自己的无能，却又无力改变什么．后来遇上了无时无刻都精力充沛的鸣人，终于她找到了勇气，变得坚强，她要努力改变自己，当鸣人在和对手艰苦作战时，她双手紧握，用自己全心全力为自己爱的人祈祷；在面对鸣人活泼搞笑的性格的面前，她总是会脸羞得红红的，幸福的听着鸣人对她说的每句话；而最重要她是坚强的，面对宁次的战斗、面对比她实力强太多的哥哥，她没有退缩，哪怕她知道，没有胜算，但是她还是一如既往的坚持，血从她的嘴里不断流出来，一滴一滴落在地上，她想让父亲知道，让宁次知道，让鸣人知道，她也再努力着，寻找微香虫任务更是展现了她努力的成果，她不在胆怯，她变地比任何时刻任何人都坚强. 关键词：关心 人物：犬冢牙 语录：赤丸，你真的很努力，因为有你的协助......接下来由我保护你 牙，一个看起来并不如意相处，和他的狗到是很融洽的人，其实这和他们这一小队比较内敛有关系的，志乃在第三场预选赛中打完那个音忍后回到小组时，牙说：“志乃，表现不错啊！”志乃回了一句：”谢谢，我也很期待你的表现．” 而且后来在第三场考试前雏田不是在练习场等牙，牙来了后说了句：“不好意思啊，雏田，我迟到了，不过志乃的比赛在比较后面，不用担心啊．”这说明他是很关心好朋友的；牙带着赤丸在树林里遛弯，而赤丸不停的小便，这时志乃正在扑捉虫子，可是赤丸却在志乃要捉的小虫身上便便呀，再看赤丸和牙的坏笑，和志乃一脸无奈的苦笑，这不足已证明他们是要好的朋友嘛，只不过朋友与朋友之间的友谊表达方式不同罢了，他们之间是默契的，因为最好的朋友，不用说话，一个眼神，一个笑容都是最好的交流！对伙伴们都如此关心，对赤丸，这个占据牙一半内心的小动物更是不用说了，大战左近，右近，发动人兽混合变身．可惜没有打倒左近兄弟，查克拉也耗尽，牙还被右近进入了身体，可是为了保护赤丸，不惜采取自杀的方式，这是对齿丸的关心，多赤丸的保护，也对赤丸的交代，你的主人也是很厉害的． 关键词：相信 人物：秋道丁次 语录：鹿丸一直都相信着我，所以他在把这个使命交给我一个人！ 贪吃，愚蠢，懦弱这就是丁次的登场印象，从中忍考试开始，几乎就是笨蛋的形象，死亡森林里的那场考试，遇到棘手的敌人就束手无策，遇到强大的敌人就躲了起来．当然还有遇到敌人时，不忘悠闲自在地吃零食．再后来就是他苦笑着流冷汗，对阿斯玛嘟囔着“如果遇到我爱罗就直接认输”，还有被音忍仅仅一招就打到七巧流“血”，他注定是个吊车尾的，或许他才是真正的超级吊车尾．事实真的是这样吗？或许吧，直到执行援助佐助的任务，他证明了自己，他是可以值得让人相信的伙伴，是勇敢的，面对次郎坊的二状态，丁次服下了秋道一族秘制的最后一颗红丸，他就选择了，为了他最珍惜的最相信他的鹿丸，即使是死也是值得的．两个一起吃着薯片看云彩飘过的闲人，两个并不想出太多威风的懒人，两个心心相通的人，他们有更多的共同的语言，也许他们之间的语言便是彼此的沉默，然而那便是友情的体现．当次郎坊亵渎这段友情时，丁次愤怒了，为自己，也为了鹿丸，胜利后，他步履蹒跚地追赶着伙伴，他看见了大家在树上留下真挚话语和记号，那一刻他欣慰的笑了，那一刻也是他最幸福的时候吧，父亲曾对他说过，“丁次，你比任何人都要温柔，而总有一天，当有人发现这一点时，你便可以和他互相信任，成为朋友了．”是的，他做到了，他想告诉相信他的伙伴们，你们的相信是不会错的，我没有辜负你们，我的任务完成了． 关键词：尽力 人物：油女志乃 语录：我是木叶一族的油女志乃……在战斗的时候，无论对手是多么弱的虫子，我都不会小看他……一定会全力以赴！ 无论多么弱的对手，我都将全力以赴，这是油女志乃的信念，在中忍预选赛的时候，他“凡事留一手”的作战方式，就有让人刮目相看的，沉着冷静，招招留都有后路，在战术方面，他和鹿丸比较相似，虽然不知道不及鹿丸的200，但其在作战时刻的表现是不容置疑的．还有在音忍进攻开始实施的时候，鹿丸，小樱，志乃三昏迷，后来，小樱在解开幻术后不知所措，呆作在那里，反而将自己陷入险境；鹿丸，虽然解开可幻术，随后就假装昏迷，而志乃，不声不响的观察着整个局势的变化，随时收集着情报，随局势作出必要的应变．但更重要的是，当时只有那么少的人没有被迷倒，而居然没有人注意到他的存在．而他就一直深藏不露，但当同伴陷入危机的时候会毫不犹豫的前去尽自己的全力去解救，为木叶不惜身陷危机，鸣人一行援助佐助的任务时，五人组去追赶，他没有被选上，是因为他去跟爸爸执行特别任务去了，而非实力不行，再然后就是雏田提出微香虫的想法后，也是全力以赴的帮助队友完成任务，志乃一个为伙伴，对对手，对任务，对任何都是100%尽力的默默无语的人． 关键词：平凡 人物：奈良鹿丸 语录：我本来想随便当个忍者，随便赚点钱．然后和个不美也不丑的普通女人结婚，生两个小孩，第一个是女孩，第二个么男孩．等长女结婚，儿子也能够独当一面的时候就从忍者的岗位上退休，之后就过着每天下将棋或围棋的悠闲生活，然后比老婆早死，这就是我的人生． 在中忍考试之前，鹿丸是一个平凡的不能再平凡的人，就是这么一个平凡的人，在随后的时间里，展现了不平凡的力量，在躲避音忍的追杀的时候，他冷静的分析了局势，然后留下了自己来牵制对方，他自然当仁不让的担起了这个艰巨的任务，此时这个个平凡的人显得如此的不平凡．但现在的他和平时的他反差是如此之大，以致于小樱还在怀疑他是不是为了自己逃走．直到忍犬告诉小樱后面的音忍停止了移动的时候，小樱也改变了对鹿丸的看法．最后他也成了钢手钦点的唯一中忍，仅接着就是援救佐助行动，成为中忍的他理所当然的成为了队长．不过和他懒散的性格形成鲜明对比的是，此时的他显得十分的严肃．“你们把性命交给我了，我就要对你们负责”、“我们一定要带佐助回来，因为他是我们的同伴”．简单的话语涵盖了复杂的意义．鹿丸那平凡的外表下是一个不平凡的心，对朋友的那份情与对任务的责任心终于激起了他的干劲，这表明他也像一个普通的人．友情！为了他，再平凡的人也能成为勇士，再懒散的人也能成为英雄．一个敢于面对困难，一个一心想着朋友安危的人，一个明知会有危险还要同路的人！ 关键词：勤奋 人物：李洛克 语录：就算我不会使用忍术或幻术，我也要成为一名伟大的忍者 “苍蓝野兽”李洛克，浓浓的眉毛，大大的眼睛，高高的个子，外貌算不上出众，中忍考室的走廊中，他对小樱有趣的表白，还被一个中忍推倒，实在是有多差劲就有多差劲，直至在他和佐助打时，第一次展露了实力，他快速的攻击，让所有人都吃惊，当然也包括佐助，可惜中忍考试时不幸遇到了我爱罗，在拥有绝对防御的我爱罗面前，小李很努力，但是显的那么徒劳，结果仍是我爱罗完胜，辛苦努力换来的却是失败，小李遭受严重的打击，但是小李没有倒下去，他并不怨恨自己的对手，他没有让心里充满仇恨，在医院养伤的他竟然没有在床上好好躺着恢复，而在单手做着俯卧撑，是的，他坚信着就算自己不会使用忍术或幻术，自己也要成为一名伟大的忍者，自己是努力中的天才．木叶的莲华将会再次绽放，因为小李每天用汗水灌溉着，努力也是一种天份，也可以成就一个天才． 关键词：命运 人物：日向宁次 语录：人的命运到底是沉浮在像云一样已经决定好的潮流之中，还是能够跟随着自己所选择的潮流走的东西呢？不管选择哪条路，最后可能都会走到同样的终点。但是当选择了后者时，人们就可以努力地为活着的目的努力，而拥有这种想法的人才是真正的强者． 宁次是天才，没有人质疑，属于分家的人，实力已经超越了宗家，也是命运所使他出生在分家，对于自己分家的标志而必须拥有的悲惨命运的咒印，感到无比的怨恨和无能为力的心碎，所以他有些封闭自己，但是他并不是不关心他人，当小李被音忍痛打时，宁次是第一个出来怒斥的，和鸣人对决后，宁次的心扉彻底打开了，人只要正视人生，正视命运就没有什么做不到的，援救佐助行动中宁次对上了鬼童丸，面对被知道了自己弱点的鬼童丸，宁次几乎无还手之力，但是为了不辜负同伴最自己的信任而宁愿牺牲自己的性命，他故意中了鬼童丸的最后一箭，用柔拳将其内脏打伤，再忍痛追击，将鬼童丸的查克拉的穴道封住，他胜了，源于鸣人当初的一句话“绝对，打赢你”，源于他坚强的毅力，源于他对命运的挑战，一个人的命运，不是由别人决定的． 关键词：价值 人物：我爱罗 语录：我也希望有一天能成为别人所需要的存在，而并不是只作为一个恐怖的兵器，而是作为沙隐村的风影 我爱罗，爱着自我的修罗！只爱自己而且只为了自己而战！这就是他当初存在的意义，他对哥哥姐姐漠视，对妨碍他的人仇视，中忍考试，他和小李的对战是惨烈的，在拥有砂子铠甲买面前的我爱罗，小李任何招数都是显的那么苍白，没有人同情我爱罗，没有人对他有好感，他被深深地打上了恶魔的烙印．幸好他遇到了鸣人，其实他不是没有感情的，不是不会受伤，不是只懂得杀戮，不是生来就习惯了形只影单．他是个孩子，不是神，更不是怪物，甚至比一般人还要脆弱百倍他只是一直在，勉强在自己，假装坚强罢了，当鸣人一行人在援救佐助时遇到了困难后，他义无返顾地站了出来，和小李站在了同一战线，原本在中忍考试中的敌人，现在的战友，不止如此，三年后的我爱罗更是成了风影，为了保护村子，明知道是青龙的陷阱，还是不假思索地撤出自己的沙子拉开屏障，他找了自己存在的意义，现在千代婆婆救醒了我爱罗，体内没有守鹤的我爱罗．将活地更开心，更好地诠释着自己存在的意义． 关键词：阳光 人物：手鞠 语录：我没叫你提出你的意见，我只是叫你说明一下状况而已 ”我没叫你提出你的意见，我只是叫你说明一下状况而已”有点野蛮霸道，其实手鞠是一个很阳光的女孩，虽然有点暴力倾向，也让人感觉她杀人不眨眼，而实际上作为一名忍者，一名自幼父母双亡的沙忍，每天在生与死之间徘徊，杀人或者被杀，仅仅只在一念之间，她没有权利选择自己的生活，不能像一个普通的女孩一样抱着比奇熊和父母撒娇，而且还有一个只会杀戮的弟弟我爱罗，在这种环境下，她仍然没有丧失自我，有着自己的原则和道义，已经是相当难能可贵了，她其实是从不乱杀人的，三个倒霉的雨忍是被我爱罗干掉的，木叶丸是被堪九郎揪起来的．反之，她还会劝阻我爱罗手下留情，要不是她的阻止，雏田，志乃和牙已经去另一个世界报道了，而事实上我爱罗在当初对于“哥哥”堪九郎的话也是从来不听从的，而对于手鞠，他却还是怀着一丝手足之情，从因为手鞠的一句话使我爱罗停止杀戮，从佐助追来时他尽力保护手鞠，都可以看出他对手鞠的感情，手鞠让我爱罗冰寒的内心有一丝丝阳光．不仅如此，手鞠还能够客观冷静地随时随地分析战斗局势，有时也会与堪九郎不言语仅交换一个眼神便心领神会对方的意思，虽然在中忍考试时不敌鹿丸的影子战术．手鞠总是带着那把大扇子跟着一阵疾风华丽地登场，然后华丽地扇动大扇子用强风将对方刮跑，特别是她在鹿丸面前解决多由也后露出的灿烂的笑容．鹿丸这个怕麻烦的人也应该被打动了吧． ，勘九郎也欣然做个听众，可是好事多磨，正当兄弟二人为了砂隐村一起携手奋斗时，青龙破坏了这个团圆，我爱罗牺牲了，堪九郎拼命的追赶着我爱罗，但是被蝎阻拦了， 满是伤痕的堪九郎脸色惨白地趴在地上，中了剧毒的身体让他感到绝望和虚脱，可口中仍念叨着我爱罗的名字，直到失去意识的最后一刹，眼前闪过的还是自己未能拯救的小爱远去的身影，从隔阂到交融，从冷漠到亲近，从怀疑到认可，又从认可到坚信！现在我爱罗被千代婆婆救了回来，堪九郎体内的毒也解除了，兄弟两人一定会捍卫这段亲情，并肩努力让砂隐村的明天更幸福！ 关键词：自由 人物：辉夜君麻吕 语录：人一出生就有他的使命,而我的使命就是帮大蛇丸大人完成他的野心. 在雾隐村，有一群单凭一族之力的就挑起战，最后却因此灭亡的族人，君麻吕就是这一族的后代，君麻吕从来不是自由的，小时侯在牢里，他在抱怨上帝对他的不公，全族死亡后，他更是是成了一个自由的孤单人，虽然他遇到了大蛇丸，可最终没能改变他的命运，大蛇丸只是叹息，不曾为君为他做的事而感动过.但这是他自己选择的，大蛇是坏人也罢，是好人也可，他不在意，好人和坏人对他来说没什么区别，因为在他的眼中只有大蛇丸才理解他，君是辉夜一族最正统血继界限的拥有者，血继界限是可以自由操纵骨芽细胞与破骨细胞，但是他的血继限界是不断的缩短人的寿命做代价的，人体的细胞是有限的，分裂不是无穷无尽的，到了某一个极点细胞就会死亡，而且不能再分裂出新的细胞来．这就是说，控骨术使用过度是不能恢复的，他知道自己就像昙花一样，所以他拼命得想得到别人的赞同，被人感觉到存在是有意义的，虽然是被人当作利器和容器，不存在任何的自由，最终他还是结束了短暂的生命，没有泪，没有软弱，没有悲伤，或许悄悄地离去．到那个世界中，才会很自由，才会有快乐． 键词：梦想 人物：白 语录：你有没有对你很重要的人呢？人们在想要保护对自己重要的东西时，就会变得十分强．对我来说，像个真正的忍者那样是很难的事．我想要实现那个人的梦想，为此我要成为真正的忍者．这就是我的梦想．我很高兴． 白由于小时侯受到血继限界的迫害，父亲杀死了母亲，而父亲又被自己的血继限界所杀．人生之路崎岖坎坷，后来遇到再不斩，就像生命中的路标．所以为了和再不斩一起”修行”，即使做再不斩身边的武器也没关系，虽然白改变许多，但是却并没有改变他善良的性格．当遇到上卡卡西一行人时，再不斩想杀了出出茅庐的鸣人，白用“这孩子角给我吧”来搪塞再不斩，在与小鬼们打斗中，处处留一手，并没有造成他的致命伤，也因此，他最后的命运，或许也可以归结于他的善良命运吧，他不忍伤害任何人，就只有伤害自己了，再被鸣人打败后，白认为自己已经没有存在的价值和意义，庆幸的是，他的愿望实现了，再不斩认同了他，回忆着白给他的点滴感动，“那家伙..我想再见他一面，至少...最后我能在你身边，可以的话...真想和你去....同一个地方！”或许白的梦想也就如此简单而已吧. 关键词：迷失 人物：旗木卡卡西 语录：今天我在人生之路上迷路了... 犯迷糊，神经质，爱迟到．还好色．这就是旗木卡卡西，卡卡西老师，这个世界上最糟糕的老师，也是最优秀的老师，他曾对自己的学生说过：“放心吧！我就算死也会保护你们，我绝对不会让他杀了我的同伴的．”这一句简单的不过的话，说明了卡卡西的为人，之所以变得很邋遢的样子，是因为他迷失过，父亲的死，带土的离去，整天嘻嘻哈哈的背后却藏着许多痛楚，年幼时就目睹了父亲那令人心痛的一幕，号称“木叶白牙”的父亲曾是自己的骄傲，面对突如其来的巨变，他迷失了，做怎样的忍者才有意义呢？慢慢的心理也发生了偏执，“对违反忍者世界规则的人，我们都叫他废物...”带土却驳斥了他：“ 对违反忍者世界规则的人，我们都叫他废物,但不懂得珍惜同伴的人,是最差劲的废物.” ，卡卡西不屑一顾，可是在不久后的一次队伍行动中，带土为了救卡卡西而被跌落的巨石砸中，活活地压在了地上，带土明白自己要死了，于是他把写轮眼赠给了卡卡西，还有什么是团队合作，什么是与同伴之间的情谊也赠给了卡卡西，“不遵守规矩的人是人渣，但是放着同伴不理的人是人渣中的人渣！”卡卡西又再一次迷失了，但要似乎明白了一些什么事情，从此发生了360度的转变，变成了懒散的人，迟到，搞笑，这原本是带土的”专利”，再后来．做了老师的卡卡西把检验学生的地方也设在了在木叶的“慰灵碑”前，在他死去的伙伴的面前，卡卡西跟他死去的伙伴一同在考验着一批批想成为忍者梦想的孩子．希望他们能找到正确的道路，不再迷失.
日中両国において、アニメーションに対する认识程度には大きいな差があり、中国のほうは、アニメーションが単一の宣伝メディアーとして、児童向けに作られると同时、よく民间伝说より取材されたため、中国古典的な特色を强く感じされ、画面にも水墨画で表すことも多い。また、初期には素晴らしかった杰作があったが、革新力が足りない。それに対し、日本のは创造力が満杯で、いい経験を积み重ね、绝えずに革新し続けてくる。取材にも多彩で、简単だけど、実际は思わず深刻なことを描かれている。 両国のアニメーションの起源を比较すれば、中国のほうはもっと早い时期であっても、日本に越えられたのは以下の原因からである： 一、観念の差 中国では、アニメーションが大体启蒙段阶の児童向けで、生き生きとするキャラクターと通じ、児童の注意を呼び、幼児时期から民族の优秀的な伝统文化をだんだん学んできたのである。目的としては、教育の准备である。 それと违って、日本侧は青年或いは大人向けで、取材もより练れた。作者自身の世界観、価値観及び现状に対する考え方、世间関心している问题にの态度など、色々を観众に展示された。その中、大体志をたてるとか、反戦とか、人间性を暴き出すとかのを主题とし、商业化も深い。また、キャラクターは性格が鲜明で、喋り方も面白くて、経典的なせりふもよく出てきた。根本的な原因としては、両国がアニメーションに対する理解面の差にあると思う。客観的には同じ事物であっても、利用の目的が不统一になる场合、同分野の発展で巨大な差异が出てしまったのである。映画は演剧の中、俳优と监督の间、せりふや役の理解とか各种の差があるため、本当の意味を伝えない恐れがあるが、アニメーションはより直接に作者の思いを観众に届ける。 二、革新意识の差 中国侧は、民间伝说や文学作品に基づき、直接アニメーション化にするのは普通である。従って、初期の作品は素晴らしかったが何回もの再制で、図面がどのように精良であっても、注目度が低い。かわりに、日本のアニメーションは绝えずにグッドアイディアが生まれてき、各作品のなかで特色を持っている。名作の内容を借りることもあるが、整体は自分自身の特徴を保つことができる。経典の勉强に上手、大胆に革新するのは日本アニメが大成功の一つの重要な原因である。 三、制作レベルの局限、费用の不足及び関系部门の不重视 中国において、映画やドラマに大金投资した人がたくさんいる。巨额投资の后、切符売り场がどのように悪くてあっても、人々は相変わらずにこれらに热心している。これと比べると、アニメーションの分野では、通常幼児むけだと认识している人が多いので、大金を挂かり、制作するのもほんとんどないと思う。资金の不足で、コストが低下になり、さらに画面と录音低质、内容粗末という问题つぎづぎと出てしまった。このような现状が続ければ、中国のアニメ业は进めない。日本のアニメは加盟制作や出版社の大金投入などで、作品の展开には十分な资金と人力をもたらす。このような理想的な环境で、日本のアニメ界は迅速で着実で発展することを保障できる。これは両国のアニメ界の差の主な原因。 根本のは観念の差であり、重要なのは资金不足と技术弱いことにある。自国のアニメ业を発展するために、根本的な原因に着手し、古い観念と伝统を直し、また主な原因を反省し、より多くの投资者や制作者をアニメ业に引き取る。こうすると、中国アニメ业によりいい発展环境を提供できる。幅広い発展ペースがあるうえ、数多い国内のアニメ业者がもっといい杰作を作れる。 译文： 中国较之日本对于动漫的认知程度有很大的差异，前者只当动漫为一种单一的宣传媒体，面向低龄化的儿童，题材大多取自民间传说，具有很强的中国古典式特色，画面偏重于水墨画，早起作品不乏有惊世之作，但创新不够。后者善于推陈出新，吸纳百家之长，并融入自我创新，题材新颖多变，看似怪诞肤浅，但立意却往往发人深省。 相比较两个国家的动漫起源，中国要早于日本很多，但是却被后者所超越，究其根本原因有以下几点： 一， 观念上的差异。 在中国，动漫多半为启智阶段儿童观看，通过生动的卡通人物，吸引儿童注意，让孩子从很小的时候耳濡目染民族的传统文化，就根本目的是为教育做准备。 在日本，动漫多面向青少年，及其成人，表现题材也颇为成熟，展示的是作者自己的世界观，价值观，对于现状的看法，对于社会焦点重点问题的态度。作品多为立志，反战，以及揭露人性本质为主。且有较强的商业性。人物个性鲜明，语言生动，其中不乏有经典之句。就其根本原始是两个国家对于动漫的理解看法上的分歧。对于同样事物所寄予的目的不同，是造成两个国家同一事业发展截然不同客观原因之一。动漫作品可以直接表达出作者要传递给观众的观点，而不像电影，在演绎的过程中，会由于演员和导演之间对于台词或角色的理解差异而造成的脱节。 二， 创新意识上的差距。 中国作品普遍来源于民间传说或者文学著作，将名著直接拉出来拍是国人乐此不疲的。所以会出现早期作品精彩，而后期再版制作作品，即使画面再精良也只能是糟粕的这种尴尬情况出现。反之日本动漫却是层出不穷，每一部作品都有他自己的独到之处，期间可能会借助名著，但是却不会整本大套拿来去抄。善于吸收旧的，大胆创新是日本动漫成功的一个重要原因。 三， 制作水平的局限，经费上的不足，以及相关部门的不重视。 在中国，很多人的资金都投入了电影或者电视剧中，一个耗资很大的电影即使票房再惨淡也会有人去投资。反观动漫市场，由于人们普遍认为他只是面向低龄儿童，所以鲜有人去花大价钱制作，资金上的缺少，就是制作成本大大下滑，从而出现画面低劣，配音粗糙，内容简陋等问题，如此恶性循环下去，使得中国的动漫事业一直停滞不前。反观日本动漫众多的漫画明写加加盟制作，众多漫画书社的大量资金投入，使得作品有足够的资金，人力去润色。在良性的条件下快速稳步发展。这也是造成两个动漫产业巨大差距的主要原因。 观念差异是根本，资金短缺技术不过关是重要因素，要发展本国动漫事业，就要从根本上出发，先纠正老传统，老观念的狭隘错误，再从主要原因上入手，大量吸引投资商和制作人对于动漫产业的兴趣。只有这样才能为中国动漫事业的发展提供一个良好的发展环境，有了广阔的发展空间，才能让众多国内的动漫创作者制作出有更多更好的动漫佳作。
你如果看过动漫的话，那就自己写吧！如果没看过，就向动漫达人咨询一下！动漫店里有好多动漫达人哦！
想写，但真的很懒动笔...