当前位置：学术参考网 > 费老为何两次论文字下乡
费老认为乡下人被人视为愚蠢是因为不识字，因此辩驳道，在乡下生活其实并不…首发于乱读社会学写文章登录《乡土中国》：二三章文字下乡及再论文字下乡...
在上一篇“论文字下乡”里，我说起了文字的发生是在人和人传情达意的过程中受到了空间和时间的阻隔的情境里。可是我在那一篇里只就空间阻隔的一点说了些话。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。
再论文字下乡时间上，乡村社会的人也不需要文字。因为时间的阻隔，主要分为两个部分：一个是今昔之隔；一个是社会世代之隔。今昔之隔是指个人要从自己的过去经历中提取出相关经验，把它抽象化记录下来，为以后搭桥梁。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
《乡土中国》第3章再论文字下乡脑图讲解（钉子老师）爱教高中语文的钉子784播放·14弹幕《乡土中国》：差序格局与系维着私人的道德越上九天9548播放·110弹幕...
《乡土本色》读后感“从基层上看去，中国社会是乡土性的”这一句话涵盖了本篇几个关键词：基层乡土中国外加一个“熟悉”。乡土中国，学是远远少于习的，而乡土人都特别喜欢“习”带给他们的喜悦。因为习是熟悉，是相互熟悉的生活圈子，也就是乡土的原来本色。
对乡土中国的解读今天把费孝通老师的《乡土中国》看了一遍，短小精悍。《乡土中国》全篇包含了14篇文章，分别是（一）乡土本色、（二）文字下乡、（三）再论文字下乡、（四）差序格局、（五）维系着私人的道德、（六）家族、（七）男女有别、（八）礼治秩序、（九）无讼、（十）无为...
整本书阅读|《乡土中国》知识清单+导读设计+习题精选.《乡土中国》是著名社会学家费孝通先生的学术性著作，费老以中西对照的学术视野，扎根乡土本身，经过十几年社会实践与调研，运用社会学方法来整体分析乡土社会。.深入理解书中的重要观点对中国...
《乡土中国》读书笔记整理作者：费孝通领域：社会学＆读后感/书评《乡土本色》中国是传统的农业大国，作为养育了一代又一代的中国人的“泥土”，不仅书写了中华民族的浩瀚历史，而且塑造了中国人的性格，可以说，“泥土”早已融入了中华民族的血液中。
《乡土中国》读书笔记中国，飞速发育中的古老国度，传统与现代在交融，青铜与碳纤在碰撞，道德这个东道主也在与远道而来的制度相互切磋。中国的文化源远流长，不断推陈出新，但骨子里还是有永远不会褪去的东西——乡土。
这一章承接上一章:乡下的文化特色,由于不适应现代化被鄙视为愚或者土,而费老旨在为乡下人正名——这些并不是智力问题或者知识问题。费老认为乡下人被人视为愚蠢是因为不识字,因此...
那么是不识字却并非愚不愚的标准。”“下乡人不识字并不代表乡下人的识字能力不及人。”而是因为他们在乡土社会中没有易于识字的环境,在乡土社会中不需要文字,费老先生...
这种“文字下乡”实行不起来，效果也就不那么明显。为什么呢？•原因：主要是没有这个必要，生活中用不着，文字没有种地重要。•用费老的话说“乡下多文盲是因为乡下本来无需...
补课:作为历史进程的“文字下乡”《乡土中国》虽洞见迭出,一版再版,但并不自我框定,更未盖棺定论,而是保持开放。等到作者暮年白发,作自我反思之旅,抱憾其中缺乏...
儒家适时地进入了乡土的视野,费老认为,儒家基于这样的圈子,提出了“差序格局”。“社会范围是一根根私人联系所构成的网络,因之,我们传统社会里所有的社会道德...
我决不敢反对文字下乡的运动,可是如果说不识字就是愚,我心里总难甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷,识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个...
关注问题写回答社会学乡土中国(书籍)费老《乡土中国》再论文字下乡里面“时间上的阻隔有两方面……”到底想说明什么问题呢?尤其是说到发展记忆以及乡土...
《乡土中国》第三节“再论文字下乡”笔记上一篇论“文字下乡”,讲述的是文字下乡受到了空间的阻隔,而本篇讲述的是文字下乡受到了时间上的阻隔。费孝通从两个方面进行论证,分别是个...
费老描写一段乡下人躲避汽车的例子,因为很少见过城里来的这个“喧嚣怪物”,“乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭,慌了手脚,东避也不是,西躲也不是,司机拉住闸车,在玻璃窗里,探...
”“下乡人不识字并不代表乡下人的识字能力不及人。”而是因为他们在乡土社会中没有易于识字的环境，在乡土社会中不需要文字，费老先生分别在“文字下乡”和“再论... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于费老为何两次论文字下乡的问题>>