再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释，即因为是乡土社会，所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了，在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡，便要改变乡土社会基…
第二章再论文字下乡继续论述乡下人不应该因为不识字而被人认为愚蠢，这次他从另外一个角度来说明：文字是承载记忆的工具，然而由于乡土社会的稳定性（从出生到死都在一个地方，不轻易迁居），在这个聚落中生存的人所遇到的事情大体相同，因此解决...
再论文字下乡读书报告.docx,再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一：作者和作品简介作者简介：费孝通：字彝江，江苏吴江人，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学研究院，主要著作有《江村经济》、《民族与社会...
再论文字下乡：乡土文化的口口相传乡土社会中的人，世代间生活形态差异不大，人生经验更多是一种重复，每一代都是相似的周而复始的生活历程。整个乡土社会由于相对的封闭性，社会文化的变迁不大，乡村生活简单而重复。
第1页乡土本色、文字下乡、再论文字下乡.鼠鼠鼠小鼠.在读乡土中国.章节名：乡土本色、文字下乡、再论文字下乡.页码：第1页2017-09-1309:37:35.从本书的一开始，费先生就说明了中国这个古老农业国家具有强烈的乡土特性，而且对这种乡土特性的成因进行...
19、文字下乡，要考虑文字和语言的基础。第三章“再论文字下乡”段意概括1、文字发生在人和人传情达意的过程中时间阻隔上的问题。2、时间阻隔的两个方面：个人的今昔之隔、社会的世代之隔。3、4、记忆、概念（词）打破今昔之隔。
在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。模模糊糊只知道在这个篇章所讲的文字下乡跟文化、词、语言、记忆等有关联，我说不清。
3、《再论文字下乡篇》。乡土社会是个面对面的社会，有话可以当面说明白，不必求助于文字。文字的产生，是因为人与人在传递信息的过程中，遇到了空间和时间的阻碍。时间的阻碍包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。论及今昔之隔...
第二章论文字下乡乡下人在城市人眼中是“愚”的，直接原因是乡下人多文盲。因此要推行文字下乡。但文字对于乡土社会自身来说真的必要吗？这就要讨论文字的作用了。语言从本质上说是一种象征体系，文字更是。语义经过多次象征体系的转换可能...
不是传达情意的惟一象征体系。19、文字下乡，要考虑文字和语言的基础。19、文字下乡，要考虑文字和语言的基础。第三章“再论文字下乡”段意概括第三章“再论文字下乡”段意概括1、文字发生在人和人传情达意的过程中时间阻隔上的问题。