冯友兰建构在“别共殊”基础上的文化哲学,冯友兰,别共殊,文化哲学。战争一百多年来文化问题千头万绪,声音杂杳,然而贯穿其中主线是“面对西方文化的冲击,中国文化如何现代化”。冯友兰以其...
终于毕业了，现在贴出我的硕士学位论文。欢迎方家批评指正！题目：冯友兰《中国哲学简史》两种中译本翻译策略与实践研究作者姓名：常国华学科专业：语言学及应用语言学研究方向：应用语言学导师及职称：陈祝琴副教授论文答辩日期：2018年6月7日授予学位日期：2018年6月26日
冯友兰的一生不仅属于哲学,而且也属于中华民族现代化努力的一部分。他一生的哲学探索,始终在为中华民族的“近代化”亦即现代化事业寻找理论依据。从冯友兰早期哲学著作《天人损益论》对三种哲学的区分,发展到“三史六书”对于中国哲学精神的探索,乃至于《中国哲学史新编》中对于洪...
《我听冯友兰讲中国哲学》.pdf,第1页第2页第3页冯友兰（一，字芝生，河南南阳唐河县祁仪镇人。家系当地望族，多出秀才。冯友兰的父亲冯台异是清光绪戊戌科（年）进士，官至湖北崇阳县令，不久卒于任上。母亲吴清芝也识文通墨，做过唐河县端本女学学监。
冯友兰在北大燕园的居所图片来源：《我的父亲冯友兰》宗璞著1982年，冯友兰到哥伦比亚大学接受名誉博士学位。重返哥大之际，他作诗一首：“一别贞江六十年，问江可认再来人。智山慧海传真火，愿随前薪做后薪。
金岳霖、冯友兰在中国哲学发展历程中,地位举足轻重。他们在抗战时期相互交流、探讨,在哲学思想上有很大的相似性。“无极而太极”作为中国传统哲学重要概念之一,在金岳霖、冯友兰体系中占有重要地位。本文通过对金岳霖、冯友兰“无极而太极”思想运用比较研究方法进行多
冯友兰先生用“宇宙论、人生论、知识论”三位一体构架出哲学内涵，人生论以宇宙论为根基，也连带知识问题，知识论可证宇宙论。冯友兰在20世纪20年代的博士论文《人生哲学》中曾对三者的关系作过说明，他说：“哲学以其知识论之墙垣，宇宙论之树木，生其人生论之果实，讲人生哲学者即直...
这一时期冯友兰的有关中国哲学史的论文，大都是针对胡适《中国哲学史大纲》上卷所发的议论。正是在这种批评性的论文中，冯友兰反复思考、酝酿和形成了他关于整个中国哲学史的构想和雏形。
中山大学硕士学位论文（2011）浅析“说儒＂争论背后的价值立场——以胡适、冯友兰、郭沫若为例Clarifyidealsbehindshuoru—1akeexampleHushi，FengYoulan，GuoMoruo姓名：穆学范专业：中国哲学导师：陈少明教授答辩委员会（签名）主委呷窆向201论文原创性声明内容本人郑重声明：所呈交的学位论文...
冯友兰先生最初创作的原稿是英文版，后来经过他的学生翻译成了中文版在中国出版发行。《中国哲学史》写作于时期，是冯友兰先生在对中国古代的思想家进行了细致地梳理与研究后创作而成…
1923年,冯友兰在杜威等的指导下,完成了博士论文《人生理想之比较研究》(又名《天人损益论》),在此文中,冯友兰将世界上的哲学分为三类:第一类是损道,第二类是益...
冯友兰作品集——《三松堂全集》第三版里有收录。另外试试百度学术：Acomparativestudyoflifeideals...
虽然冯友兰并没有有意识地建构自己的历史哲学体系,但是就其对历史哲学相关问题的研究,或他的哲学思想所蕴含的历史哲学而言,他对历史哲学的许多基本问题作出了颇为系统和深刻...
后来刘笑敢又成了张岱年的博士研究生。写博士论文时，批评冯友兰关于“道是全”的一段论述，改了三四次张岱年才首肯。刘笑敢反复琢磨，终于意识到，原来“恰如其分”只在分寸之间。...
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这种回国内出版博士论文的做法是否由胡适开头,已不可考。有趣的是,夏志清笔头一转,下面就对冯友兰尖刻起来。“这两本论文我在沪江大学时都已读过。冯著比较孔、...
内容提示:湖南师范大学硕士学位论文冯友兰生死观研究姓名:张小卫申请学位级别:硕士专业:中国哲学指导教师:徐仪明20100501中文摘要冯友兰先生是我国二十世...
内容提示:单位代码10445学号2007020339分类号B261硕士学位论文论文题目:冯友兰美学思想研究学科专业名称:文艺学申请人姓名:董龙昌导师姓名:...
作者:刘东超出版社:巴蜀书社出版时间:2002-10-00开本:32开印刷时间:2002-10-00页数:317,购买生命的层级——冯友兰人生境界说研究(儒道释博士论文丛书)X...