论文类型：硕士毕业论文论文字数：26000字论点：宗教,哲学,中国论文概述：本文依据历史与逻辑统一的原则，综合运用比较法与文献法，在中国传统文化的大背景下，反思国内哲学界对冯友兰哲学思想的研究现状，并试图阐明这一观点的学术价值和现实意义。
立·和·得·化——谈冯友兰和冯契对中国哲学的总结与把握,冯友兰,中国哲学史新编,中国传统哲学。冯友兰与冯契是二十世纪中国哲学的两位巨匠,尽管他们年龄相差二十岁,又有师生关系,但都在二十世纪九十年代初期完成了各自对中...
陈来|中国哲学史的学科属性与方法,中国哲学史,哲学史,张岱年,哲学概论,冯友兰陈来清华大学国学研究院院长孟子研究院学术委员会主任摘要:“中国哲学史”本质上是东亚文明和东亚国家在教育和文化走向近代化的过程中出现的一个学科。自学科诞生以来，就强调对中国传统哲学进行现代转化。
中山大学硕士学位论文（2011）浅析“说儒＂争论背后的价值立场——以胡适、冯友兰、郭沫若为例Clarifyidealsbehindshuoru—1akeexampleHushi，FengYoulan，GuoMoruo姓名：穆学范专业：中国哲学导师：陈少明教授答辩委员会（签名）主委呷窆向201论文原创性声明内容本人郑重声明：所呈交的学位论文...
74.《评冯友兰的境界说——兼论冯友兰道德哲学的归属问题》，载《道家文化研究》(陈鼓应主编)，三联书店2003年。75.《从道义、功利之辨到私德、公德之合》，载《价值论与学论丛》，湖北人民出版社2003年。76.
冯友兰与维也纳学派在形而上学观上的分歧──兼与郁振华同志商榷[J].哲学研究,1997(6):41-46.3王怡心.从《哲学概论》一书论唐君毅先生中期的形而上学观[J].中共济南市委党校学报,2004(2):56被引量：14刘宝
写博士论文时，批评冯友兰关于“道是全”的一段论述，改了三四次张岱年才首肯。刘笑敢反复琢磨，终于意识到，原来“恰如其分”只在分寸之间。张岱年招收的第三届博士生、关门王中江说，那时中国哲学史的博导只有张岱年一人，他是当时中国哲学史界最权威的学者。
中国传统文化概论期末结业作业论述中国儒家文化和道家文化的异同姓名：雷强学号：201123052专业：信息管理与信息系统1103班手机号：15841164120邮箱：715526383@qq关于儒家文化与道家文化的异同，通过自我思考与通读冯友兰的《中国哲学史》和李...
1919年5月，《新潮》第一卷第三号上发表了北大哲学门学生陈嘉霭的论文《因明浅说》。梁漱溟在阅后提出质疑，陈嘉霭随即复信再做阐发。12月，《新潮》第一卷第五号上发表了两人的通信。同时，还有一封傅斯年就此问题给冯友兰的回信...
2、冯友兰：《中国哲学史新编》3、北京大学哲学系外国哲学史教研室编译：《西方哲学原著选读...10、黄宗忠：《图书馆学导论》体育学论文引用国外学术著作前9名1、国际奥林匹克委员会制订，詹雷译：《奥林匹克宪章》2、杰·科克利(Jay...