韩愈《原道》原文注释与鉴赏.博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。.仁与义为定名，道与德为虚位。.故道有君子小人，而德有凶有吉。.老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。.坐井而观天，曰天小者，非天小也。.彼...
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曹丕《典论·论文》曾说：“文章者，经国之大业，不朽之盛事。”它们有些改变了历史，有些标记了历史的改变。前者是说中国的历史因这些文章而改变了，或者倒过来说，是这些篇章形塑了中国。
内容摘要：《典论·论文》的文体学意义在于：气成文则化为体，在此意义上文体即风格，文类的风格应该是古代文体学研究的核心内容。有学者认为应将风格研究与文体学脱钩，其实理解了曹丕关于“气”与“体”的论述，我们就能理解文体本身是气的化身，体即风格，进而明白古人为何将各种...
赏析世人之于曹丕《典论》，多述及《论文》篇，而疏谈其《自叙》。.事实上，《自叙》是一篇文质优美的自传性随笔，其传人记事，自叙生平，娓娓道来，亲切如故。.那通脱、活泼的文风，毫无帝王之骄气，也不见时风之绮靡，读来轻松自然，如听一段好...
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从曹丕《典论?论文》将中国上古典籍提出的诗言志、歌咏言传统扭曲为经国大业以降，经由钟嵘的《诗品》尤其刘勰的《文心雕龙》，树起了主张教化的原道论。然后再由韩愈明确提出了文以载道，衍生出中国诗学文论的又一个传统：儒家的教化传统。
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韩愈提出“文以贯道”，这里“道”指的是“圣道”，是儒家义理。他是提倡古文的，并与柳宗元发起了...
尤其是唐宋八大家之一的韩愈,以复兴儒家精神为己任,在写出《原道》《原毁》《原性》等高张儒家气质,攘斥佛老的论著之后,好友孟郊劝他不妨将自己的文章整理结集...
荀子与晋学《论语》:"文学子游,子夏."宋邢昺《论语疏》解...魏文帝曾丕曾作《典论论文》,是当时典型的文学论著...韩愈还曾把通过语言阐明古道的"古文之学"称为"...
这些都历史地呼唤着《典论论文》的产生。《曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇,一篇是《与吴质书》,另一篇就是著名的《...
韩愈所谓古道,一方面是他在《原道》一文中所说的尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子、孟轲等一脉相承的儒家之道;但另一方面,还包括人的内在修养和人格精神,故...
31.太平经和三气兴帝王法(作者不详)32.求贤令(曹操作)33.典论论文(曹丕作)34.出师表(诸葛亮作)35.养生论(嵇康作)36.徙戎论(江统作)37.兰亭集序(王羲之作)38.文心雕龙序志(刘...