题主的问题是，韩愈等人提倡的「文以载道」，有什么问题？好吧你已经默认了他有问题了。我要说的是“文以载道”确实有问题，但是在当时它是一个完全正确的口号。一切不关注背景的文学历史批评…
韩愈虽然不是提出者，但是他倡导“文以贯道”，和柳宗元倡导“文以明道”都是“文以载道”思想最终产生的先导与催化剂，只不过在“道”的重要程度上有着些微区别。.作为古文运动的主要发起人，韩愈倡言复古道，宣扬儒家有别于佛、老的“道”，所谓...
韩愈《原道》原文、赏析和鉴赏.博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己、无待于外之谓德。.仁与义，为定名;道与德，为虚位。.故道有君子、小人，而德有凶、有吉。.老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。.坐井而观天，曰天小者，非...
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
[43]其否定韩愈之激烈、决绝，不在王夫之之下。又，石韫玉以《原道》为例，指摘韩愈立言不合乎中道：“《原道》为集中第一篇大文章，而开手‘博爱为仁’一句便错。孔子言‘仁不一端’，或曰‘好仁不好学，其蔽也愚’，或曰‘惟仁人能好人，能恶人’。
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
韩愈说其所谓“道”是“合仁与义言之”，实际上是对“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德”的统称（韩愈《原道》），是含有道德、、政治、教化的正统思想价值体系与实践观念体系。
刘勰的原道宗旨，及至唐代古文运动的领班人物韩愈，被发扬光大为极其明确的“文以载道”。虽然刘勰的诗学体系体大虑周，但韩愈的强劲在于，不仅提出文学主张，而且有诗文创作填底;既是当时的诗界领袖，又在散文成就上名列唐宋八大家之首。
《原道》是韩愈所写的“五原”之一。这篇文章约写于唐德宗贞元十八年(802)，与《师说》、《送孟东野序》等为同一时期作品。韩愈时年35岁，做国子监四门博士。此文是韩愈的代表作之一。从内容上说，它是韩愈论文中以“明儒道，反佛老...
“文以载道”是中国古代文论的一种观念，是对文学作品中“文”与“道”关系的一种概括。最初的说法是“文以明道”。文以明道的思想在《荀子》中已初见端倪，在其《解蔽》、《儒效》、《正名》等篇中，荀子把“道”看做客观事物的规律，又把儒家的“圣人”看做客观规律的体现者，总理...
“道”“德”只是超越具体内容的抽象概念可作不同解释，所以为虚位。韩愈以“原道”为题，首先确定仁、义、道、德的社会命题及其价值。“仁与义为定名，道与德为虚位，故道有...
其实在韩愈之前，很多古代的文人就已经提出了“文以载道”这种理论了。韩愈提出“文以贯道”，这里“...
"原道"出自我国文学史上最伟大的文学理论家和批评家刘勰的文学理论巨著《文心雕龙·原道》篇,是刘勰文学评论的一个极为重要的观点.古今曾有不少专家,学者对之进行过多层次,多角度,多方位的研究和...
内容提示:分类号UDC密级编号硕士学位论文韩愈“道”“德”思想研究——以《原道》为切入点ThestudyofHanYuthoughtof"Tao"and"virtue"--"ori...
2李江梅;;儒道与文道之关系——兼论三《原道》[A];孔学研究(第四辑)[C];1998年3夏先培;;韩愈《原道》“老子之小仁义,非毁之也”正诂——兼论训诂学研究和古籍...
曰:不塞不流,不止不行,人其人,火其书,庐其居;明先王之道以道之。鳏寡孤独废疾者有养也。其亦庶乎其可也。(节选韩愈《原道》,有删节)6.对下列加点词的解释,不正确的一项...
韩愈是崇孟抑荀的始作俑者，自然被认为是文以载道的典范。然而韩愈之文，绝不如他的座师陆贽的文那样粹美醇至，依本经术；韩文之价值，在于其有法度，便于后人...
摘要:韩愈为唐宋古文运动领袖之一,提倡“文以载道”,“获麟”典故来源于孔子“西狩获麟”。韩愈的《获麟解》在清代姚鼐编纂的《古文辞类纂》中收于辩论类类目...
YuananFinance&EconomicsUniversityV01.19,No.2道"之意义的生成与流动——以刘勰、韩愈、章学诚之《原道》为例(昆明电视台,云南昆明650118)关键词:原道;刘...