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安居，是佛教出家众最重要的修行活动之一。其开始于佛陀住世时，佛陀命比丘们在夏天多雨季节安住在某处，专心策励修行，以期早证圣果，又可免于草木繁盛时期外出踏伤草木生灵、以及比丘们自身可能遭遇的劫贼危险。
世亲菩萨《往生论》，原名《无量寿经优波提舍》，是解释《无量寿经》的论著。译来汉地后简称《往生论》。元魏菩提留支于公元五世纪，译出世亲菩萨《往生论》。元魏昙鸾法师造《往生论注》，杂入伪经邪见，将世亲…
东晋法显法师：第一个出国取经的中国高僧.东晋时期到古印度(今伊斯里兰卡)游学取经的我(中)国佛教高僧法显大师(338/342-423)至今在斯里兰卡的...
谢邀。《如何看待这句话:念经不如念咒，念咒不如念佛？？》以上题主这句说话是否如法，笔者无兴趣知道谁所说，一切不愿置评，读者只要细阅以下回应内涵，答案便呼之欲出。
论文编辑中知乎里发布的文章为论文范文文献！看清楚。摘要：髡残作为清代画僧,其绘画一定会受其禅师兼画家双重身份的影响。实际上,髡残常把参禅悟道的实践体验,融入他的作画当中,更是把绘画作为其禅修的重要方式,将绘画与参禅...
结夏是供僧修福的最佳时期如神通第一的目犍连尊者无力救度堕落饿鬼道的母亲。后依佛教诲供养安居僧众才让母亲离苦得乐。所以，诚祈三宝及各界善士，借此殊胜机缘，广植无量福田，随喜护夏供僧，长养自他慧命。
阳泉市佛教的启蒙之地——郊区圣泉寺.【阳泉市佛教协会信息联络部报道】2018年5月29日，岁次戊戌四月十五上午，郊区圣泉寺举行了一年一度的结夏安居仪式。.安居的首日，称为结夏。.结束之日，称为解夏、过夏。.结夏安居是僧众修行制度之一，在...
邱环：“农禅”如何打破乞食戒禁？.“农禅”思想适应了中国本有的文化习俗，打破了印度原有的乞食、游化方式和沙门不得耕作的戒禁。.编者按：农禅是最富有中国特色的禅宗修禅方式和生存方式，它将禅僧生活、生产劳动与参禅修学结合在一起，既解决了...
大德一心念,我某甲比丘今受七日法出界外,为某事故,还来此中安居,白大德知。三说所对者告云:善。答云:尔。1、明余日法若受七日未用完,下次有本缘事可随用,用满七日法谢。应具仪对...
亦名:受日法诸部不同,子题:受七夜法、七夜法、受三十九夜法、三十九夜法、雨安居、四分受没法谢、十诵受日夜尽方失,资持记‧释安居篇:「问:『诸律立法,差别...
每年农历四月十五这一天,汉传佛教的寺院里,客堂往往会在斋堂门口挂一个牌子,上面写着“今日受筹,明日安居”;或者僧值时在大家过堂的时候,到中间表堂略略的说一下,将要安居云云——这...
安居期间主要以修道为主,虽然这种安居的作法沿用于印度的传统宗教,但佛陀沿用时已附上佛教的特色,自然也就离不开我们出家修道的宗旨——自觉觉他。因此,在安居...
法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义(大唐武则天皇开经偈)南无上师佛法僧宝无上甚深微妙法百...【安居受日随缘长短】亦名:受日随事不同、夏中夏...
虽然这一修行方式不是佛陀特别发明,但佛陀善于“再利用再开发”,使印度这一原有方式被赋予更丰富的内涵,而成为佛教出家们长期遵循的一种重要的修行制度。...
这是对“安居”划定一个最早及最迟的界线。四月十六前还没到夏季,当然不能作为结夏安居的日期,同样到五月十六后,也不能再安居了,因为按印度的分法,夏季是从四月...
相应仪轨被称为“羯摩出界法”:“律中佛言:安居比丘,若有佛、法僧事等。七日不及还,听受半月法去;再不及还,...龙泉寺座落在北京西山风凰岭山脚下,2005年4月11日迎请中国佛教协会副会长兼秘书长学...
一、洒扫敷座；二、晨斋预白；三、鸣钟集僧；四、入堂恭摄；五、受筹羯磨；六、行筹白数。受筹法后，第二天为安居正式开始(四月十六日)，也须举行一定的仪式，... .new-pmd.c-abstractbr{display:none;}更多关于佛教论文安居法及受曰法的问题>>
依照佛教戒律,结夏安居是佛教僧团一年中的重要行法。农历四月十六日至七月十六日,厦门南普陀寺谨遵佛制依律如法结夏安居。在南普陀寺方丈则悟大和尚的带领下,常住法师与闽南佛学院师...