结夏安居法会，能有机会能够供养他们衣食，来保证僧众正常学习、修法，是功德主们累积福德的大好机会，更何况佛经中说，即使是在平时供僧布施的功德主也有五种功德：.（一）名闻四远，众人叹誉。.（二）若至众中，不怀惭愧，亦无所畏。.（…
比如结夏安居，中国的气候环境与印度的情况不大一样，所以流行不起来，但是结夏安居的精神很重要。就是说任何比丘或比丘尼不能一年到头都忙于事务性的事情，不然跟在家人就没有区别了。
结夏安居作为僧团一年中的重要行事，是佛教修学生活的根本内容之一。日本佐滕密雄先生在《原始佛教教团的研究》中指出：“安居为比丘一年中专心修学的最佳时机，同住一处的比丘相互诵说经典，讨论律制，并对各自的疑问进行交流”10。
结夏安居：结夏安居节，也称“雨安居节”，傣语为“毫瓦萨”（Haovassa）、“毫洼”、“进洼”。是云南傣族、布朗族和部分德昂族、佤族、彝族等信仰南传佛教的共同传统节日，节日来源于古印度佛教雨季安居的习惯，类似中原佛教的“结夏”。
念知日月，那些关于时间的佛教名相佛教的有黑、白月、结夏安居的时间计算等等关于时间的一系列“专有名词”。这些词汇，不仅仅是很多佛教小白一头雾水，就连不少深入佛门已久的“专业人士”也是懵懵懂懂。于是，…
统观佛陀时代结夏安居的戒律，有一从消极遮止意义而向积极的专心修行意义的转变。这一精神完全为汉传佛教所继承，其概括结夏安居的意义为“进道护生”(白云守端禅师)、“克期进修不舍寸阴，护惜生命行兼慈忍”(《百丈清规》)，且“进...
结夏安居期间，启建“华严法会”。2020年灵隐寺结夏安居为：“闰四月.中安居”。佛教结夏安居制度为佛陀制定。收摄身心安住一处名为安；夏三月九旬，精进用功名为居。安居、诵经、说戒、自恣乃灵隐寺僧众夏三月精进修学之要务。
阳泉市佛教的启蒙之地——郊区圣泉寺.【阳泉市佛教协会信息联络部报道】2018年5月29日，岁次戊戌四月十五上午，郊区圣泉寺举行了一年一度的结夏安居仪式。.安居的首日，称为结夏。.结束之日，称为解夏、过夏。.结夏安居是僧众修行制度之一，在...
又称。佛教中，为救度亡灵，使其超脱苦难，为亡者诵经拜忏，谓之超荐。净房寺院道场中，对厕所的通称。结夏安居安居又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。
不同於中國的春夏秋冬四季，印度只有雨季與非雨季之分，夏季通常因為豐沛的雨量而減低熱帶的奧熱，但是也往往不便旅行交通。早期佛教僧人都在森林中遊行苦修，並不固定聚居在某地。而當時的婆羅門和其他修行團體卻都都有夏安居的規定，後來釋迦摩尼佛也規定僧團必須在雨季時，聚居一起。
佛教常识之结夏安居每年农历四月十五这一天,汉传佛教的寺院里,客堂往往会在斋堂门口挂一个牌子,上面写着“今日受筹,明日安居”;或者僧值时在大家过堂的时候,到中间表堂略略的说一下,...
佛教知识:结夏安居的意义与供养安居僧的功德何为结夏安居?在印度,夏季的雨季长达三个月,佛陀乃订定四月十六日至七月十五日为安居之期。在此期间,出家人禁止外...
结夏安居是佛陀制定的僧众修行制度,每年农历四月十五日至七月十五日三个月当中,比丘在一固定道场深入用功,精进办道。(2006年的安居日期为5月12日至8月8日)在汉...
结夏安居有又作夏安居、雨安居、坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居。大家都知道佛教来源于印度，安居的起源乃是佛陀亲定。在此期间，出家人禁止外出，聚居一处精进修行，称为安居...
但也有将冬安居说为“坐腊”的,如法国学者沙畹伯希和在整理敦煌资料时发现说中亚佛教的一个特色,即是在夏安居之外有冬安居,将此冬安居名为“坐腊”。如果是这样...
结夏安居又称作雨安居，除此之外，安居又名坐夏、夏坐、结夏、九旬禁足、结制安居等。安居对于僧人而言是一个重要的日子，在每年一到农历四月十五日这天，在汉传佛教的寺院里，便会挂...
佛教文化:结夏安居..安居又称为夏安居、雨安居,印度夏季雨季长三个月,佛陀乃订四月十六日至七月十五日为安居之...
宗下二季,是正月十五日和七月十五日,谓冬参夏学;律下四季,是正月十五日解冬,四月十五日结夏,七月十五日解夏,十月十五日结冬—这就是大节日。律下今天结夏安居,坐吉祥草,行筹结界,九...
云南傣族、布朗族、德昂族和部分佤族、彝族村寨人民普遍信仰南传上座部佛教,日常生活与佛教也是息息相关,结夏安居节与解夏安居节作为南传上座部佛教的重要节日,...
在佛教里头,有“结夏安居”这个规矩。“结夏”,就是从农历四月十五到七月十五,在这三个月(九旬)的期间要安居。怎么安居呢?就是住在那儿,什么地方也不去;也不旅...