伯牙与钟子期虽然身份不同，生活境遇也不同，但是在这文化志趣上是相同的，他们一见如故，成为“知音”。“琴”即“情”，知音贵在“真情”，伯牙子期以“琴”相识，生情，就连山水也因知音而生动起来，山不再是那山，水也不再是那水。
子期听了伯牙的弹奏，张口就说“巍巍乎若高山”。伯牙觉得十分惊讶，因为他正想表现高山。于是伯牙再弹一曲，表现流水。子期听了，就说“汤汤乎若流水”。伯牙很是惊讶，不管伯牙弹什么，钟子期总能听出其中的意思，于是两个人成了好朋友。
伯牙与钟子期为先秦时代楚国人，生卒年均不详。《荀子》、《吕氏春秋》、《琴操》、《列子》等典籍皆称为“伯牙”；在后来的诗文中，钟子期或简称为钟期，如陶渊明《怨诗》“慷慨独悲歌，钟期信为贤”、王勃《滕王阁序》“钟期不遇，奏流水以何惭”即是。
和钟子期洒泪而别后第二年中秋，伯牙如约来到了汉阳江口，可是他等啊等啊，怎么也不见钟子期来赴约，于是他便弹起琴来召唤这位知音，可是又过了好久，还是不见人来。第二天，伯牙向一位老人打听钟子期的下落，老人告诉他，钟子期已不幸染病去世了。
1、伯牙与钟子期是“八拜之交”中的“知音之交”。2、八拜之交分别指管鲍之交、知音之交、刎颈之交、舍命之交、胶漆之交、鸡黍之交、忘年之交、生死之交。知音之交出自《列子·汤问》，指的是非常了解、能赏识自己的知心朋友。现在人们
钟子期,名徽,字子期.春秋楚国(今湖北汉阳)人.相传钟子期是一个戴斗笠、披蓑衣、背冲担、拿板斧的樵夫.历史上记载俞伯牙在汉江边鼓琴,钟子期感叹说:“巍巍乎若高山,荡荡乎若流水.”两人就成了至交.钟子期死后,俞伯牙认为世上已无知音,终身不再鼓琴.伯牙,姓伯,名
”伯牙心悦诚服了。惺惺相惜之下，二人结为好朋友，并约定第二年的这一天再在此处相会。第二年，伯牙兴冲冲地如期赶到，可是却没有等到钟子期。询问附近住户，才知道他前几天患…
（王振鹏《伯牙鼓琴图》）元。王振鹏作。绢本水墨。纵31.4厘米，横92厘米。北京故宫博物院藏。元代画家王振鹏的《伯牙鼓琴图》，描绘了伯牙和子期琴声传情成为“知音”这个脍炙人口的故事。《伯牙鼓琴图》画的…
学生对伯牙、子期的相关阅读链接无法通过自主预习做到，我在教学设计中增加了延伸阅读方面内容，我补充了伯牙和钟子期相遇相知的背景资料。我给学生讲述伯牙在子期墓前作短歌悼念并决然摔琴的一段故事，同时深情朗读短歌，让学生更进一步感悟“知音”情深，理解“伯牙绝弦”。
第一题“伯牙和钟子期是怎样成为知音”其实等同于在问“文中讲述了什么内容”，由此可见，第一题侧重于学生对于文本内容的了解，也体现了教材编者注重学生对“这一课”整体把握的要求。
伯牙与钟子期论文写发..很多人都知道武汉有一座古琴台,确不知为什么命名为此。原来啊,是在春秋时期,俞伯牙擅长于弹奏琴弦,钟子期擅长于听音辨意。有次,伯牙来到...
通过对伯牙与钟子期之间的互动，来表达出对于偶然之间获得知己，欣喜若狂的感觉。“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：'峨峨兮若泰山。‘”不论伯牙的琴音是如何表达的，钟子期总能...
伯牙钟子期读后感应该要怎么写呢?我们一起来参考下范文吧!下面有小编来给大家分享伯牙与钟子期读后感,欢迎大家来参阅。伯牙与钟子期读后感1“摔碎瑶琴凤尾寒,...
伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰:“善哉!峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉!洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴...
伯牙鼓琴,锺子期听之。方鼓琴而志在太山,锺子期曰:“善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,锺子期又曰:“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”锺子期死,伯牙破琴绝弦,终身...
伯牙子期传说作为湖北省第一批非物质文化遗产,千百年来流传不息。它不仅是极具东方气质的中国传说,也是荆楚大地上卓然盛开的一朵奇花。高山流水遇知音,传说所蕴含的独特的文...