再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释，即因为是乡土社会，所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了，在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡，便要改变乡土社会基…
读费孝通《乡土中国》03再论文字下乡费老在上一章文字下乡中说文字是人与人在传情达意的过程中因时间空间的阻隔而产生。上一章，从空间格局上阐述了文字的不需...
再论文字下乡读书报告.docx,再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一：作者和作品简介作者简介：费孝通：字彝江，江苏吴江人，我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。读于东吴大学医预科、燕京大学社会学系、清华大学研究院，主要著作有《江村经济》、《民族与社会...
”(心得体会)为了实现这个目的，文字下乡相当重要。在“再论文字下乡”这一篇章中，费孝通先生接着说明文字在时间阻隔的情况下有说明不同，对于这一篇章，我理解得不是很好，我在此也多说不了。
在《再论文字下乡》中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大。
费孝通《文字下乡》读书笔记及读后感心得体会范文，欢迎阅读点评！《乡土中国》是费孝通四十年代后期在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容，后来分期连载的14篇文章。今天分享的是其中第二篇，摘抄了几个片段。公众号已经开通留言，也欢迎大
《乡土中国》的读书笔记与心得感悟读费孝通先生之《乡土中国》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。
《乡土中国》这本书包含乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、血缘与地缘、名实的分离、从欲望到需要十四篇论文。“从基层上看去，中国社会是乡土性的。
乡土中国读书笔记与心得感悟读费孝通先生之《乡土中国》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。
《乡土中国》读书笔记与心得感悟1600字读费孝通先生之《乡土中国》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。
《乡土中国》读后感读《乡土中国·再论文字下乡》有感_学习总结_总结/汇报_实用文档。读《乡土中国·再论文字下乡》有感打开电脑,新建一个文档,随着心意往里面放喜欢的图片和...
小川西南大学马发史在读27人赞同了该文章再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释,即因为是乡土社会,所以不需要文字。即...
今日份好好读书——《乡土中国》/文字下乡、再论文字下乡【阅读总结1】见:如果一个人没有机会学习,不论他有没有学习的能力,还是学不到什么。感:为什么有的人...
单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的,因为文字和语言,只是传情达意的一种工具,并非唯一的工具;而且这工具本身也是有缺陷的,能传的情...
再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一:作者和作品简介作者简介:费孝通:字彝江,江苏吴江人,我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。读于东吴大学医预科、燕京大...
也只有在发生变化了之后，文字才能下乡。中国乡土性的基层是什么？文字下乡现在实现了吗，有个途径？
再论文字下乡读书报告乡土中国读书报告一:作者和作品简介作者简介:费孝通:字彝江,江苏吴江人,我国著名的社会学家、人类学家、民族学家和社会活动家。读于东吴...
文字产生于传情达意受时空阻隔。之前“文字下乡”讲的是文字之于空间阻隔,关于时间阻隔有两个方面,一是个人的今昔之隔,二是社会的世代之隔。人与动物的区别在于学习,而非全部由生理...
乡土社会是熟人社会,不需用文字帮助记忆。乡土社会的生活世代相同,语言足够传递世代经验,不需要文字。7、综合第...
统编版高中语文必修上册第五单元整本书阅读《乡土中国》第三章《再论文字下乡》阅读导读及学习任务班级姓名座号【本篇导读】《再论文字下乡》上一篇中,作者是从乡土...