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第3篇再论文字下乡主旨：从时间格局中说明乡下人没有文字的需要，进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。.摘要：时间上的阻隔有“个人的今昔之隔”“社会的世代之隔”两个方面。.前者，乡土社会中人所需要记忆的氛围很固定；后者，在乡土社会里，语言...
再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释，即因为是乡土社会，所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了，在乡土社会生活不需要文字。如果要做文字下乡，便要改变乡土社会基…
《乡土中国》第3章《再论文字下乡》.pptx,再论文字下乡;学习内容;相关概念理解;第3篇再论文字下乡;1、中国乡土社会是“熟悉”的社会，是“面对面的社会”。是一个很安定的社会。“语言足以传递世代间的经验了”。“全部文化可以在亲子之间传授无缺”。
如果说《文字下乡》说的是传情达意的“空间阻隔”，《再论文字下乡》则从“时间之隔”的角度进行探讨，包括个人的今昔之隔和社会的世代之隔。作者将中国乡村为何不太需要文字的根本原由论述得相当精彩，并提出想要让“文字下乡”，必须先让中国社会乡土性的基层社会结构发生改变。
再论文字下乡：乡土文化的口口相传乡土社会中的人，世代间生活形态差异不大，人生经验更多是一种重复，每一代都是相似的周而复始的生活历程。整个乡土社会由于相对的封闭性，社会文化的变迁不大，乡村生活简单而重复。
《乡土中国》第1课时研读学案——1-3阅读内容：第1—3章（《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》）学习任务及活动：1.活动：学生以小组为单位，归纳各章主旨，分析3章之间的联系以及这章在全书中的地位或作用。
在《再论文字下乡》中，又从文字下乡的时间阻隔来说，世代的阻隔仅仅需要口口相传就可以完成，因为不同时代的人在这个向泥土讨生活的社会中，面对的是同样的问题和遭遇，经验无需积累，只需保存，在这样的情景下，文字的用处自然不大。
《乡土中国》第三章——再论文字下乡关于文字下乡，费先生从空间（第二章）和时间（第三章）两方面来阐述乡土社会无文字的需要，想要做到文字下乡，要改变乡村的基础——即土的特性（不变、定型），这样文字才可能真正下乡。从第二章，我们知道乡村是熟人面对面的社会，无文字的需要...
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《乡土中国》第三章再论文字下乡转载▼分类:教材【本篇导读】上一篇中,作者是从乡土社会传情达意上空间无阻隔...
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第三章《再论文字下乡》精读提纲一、章节阅读指导继《文字下乡》从空间阻隔的角度阐述乡土社会不必借助文字来交流后,费孝通先生又从时间阻隔的角度阐述乡土社...
第3篇再论文字下乡•主旨:从时间格局中说明乡下人没有文字的需要,进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。•摘要:时间上的阻隔有“个人的今昔之隔”“社会的世代之隔”两个方...
第3篇再论文字下乡主旨:从时间格局中说明乡下人没有文字的需要,进一步为被指作“愚”的乡下人辩护。摘要:时间上的阻隔有“个人的今昔之隔”“社会的世代之隔...
再论文字下乡本文作者的基本态度是为乡土社会文盲率高的现象做出合理解释,即因为是乡土社会,所以不需要文字。即乡土社会的本质和特征决定了,在乡土社会生活不...
阅读《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》三章，完成下面两张表格。3.梳理各章内在关联。三章之间...
明确:费孝通先生曾经跟随梁漱溟到山东参与乡村建设,思想上受其影响较深;而对于晏阳初的观点,费孝通并不赞同,《文字下乡》和《再论文字下乡》对此多有批驳。三、梳理文本,理解主旨1...
二文字下乡___三再论文字下乡乡土社会是熟悉社会、安定社会,从时间角度看不需要文字四差序格局___五系维着私人的道德中国乡土社会“差序格局”中道德体系的...
七年费孝通从英国返回中国任教于云南大学成立社会研究室开展调查工作《乡土中国》第1课时研读学案mdashmdash1-3章阅读内容第1mdash3章《乡土本色》《文字下乡》《再论文字下乡》学...